Orya Maqbool Jan

ماں کی موت | 20 جون 2016

<br />
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: alvi nastaleeq; font-size: x-large;"><span style="line-height: 40px;">یہ فقرے ایک ایسی خاتون کے ہیں جس کی عمر حقوقِ نسواں کے قافلے کے ساتھ چلتے گزری ہے، بنیادی طور پر ایک شاعرہ جس کی کتاب ’’لب گویا‘‘ میں نے عین عنفوان شباب میں پڑھی اور اس کی کتنی غزلوں پر سردھنتا رہا۔ نہ باغیانہ اور نہ ہی روایت پسندانہ۔ ایک شعر تو ایسا ہے اس کے اشعار میں سے ہے جو میں آج بھی کبھی کبھی شدید تنہائی، اکتاہٹ اور اضطراب کے عالم میں گنگنا لیتا ہوں۔</span></span><br />
<span style="font-family: alvi nastaleeq; font-size: x-large;"><span style="line-height: 40px;">روح بھی تشنہ رہے گی ریگِ ساحل کی طرح</span></span><br />
<span style="font-family: alvi nastaleeq; font-size: x-large;"><span style="line-height: 40px;">جسم بھی شوقِ تعلق میں اجڑتا جائے گا</span></span><br />
<span style="font-family: alvi nastaleeq; font-size: x-large;"><span style="line-height: 40px;">آج سے ٹھیک چوالیس سال قبل جب وہ حلقۂ ارباب ذوق گجرات میں آئی تو مجھے وہ اپنے اس شعر کے بالکل الٹ محسوس ہوئی۔</span></span><br />
<span style="font-family: alvi nastaleeq; font-size: x-large;"><span style="line-height: 40px;">دیکھ کر جس شخص کو ہنسنا بہت</span></span><br />
<span style="font-family: alvi nastaleeq; font-size: x-large;"><span style="line-height: 40px;">سر کو اس کے سامنے ڈھکنا بہت</span></span><br />
<span style="font-family: alvi nastaleeq; font-size: x-large;"><span style="line-height: 40px;">مرحوم شاہد واسطی بتاتے تھے کہ وہ اسے اس زمانے سے جانتے ہیںاسے جب وہ کس کے اوڑھنی لپیٹے مشاعروں میں پڑھنے آتی تھی۔ میں نے جب اس شعر والی غزل سنانے کی فرمائش کی اس نے مجھے ایک سولہ سالہ نوجوان سمجھتے ہوئے اس فرمائش پر ازراہ تفنن کہا ’’تو کیا ڈھک کے دکھاؤں‘‘۔ روایت میں گندھی اور بغاوت کی راہ پر چلتی اس کشور ناہید کے کالم کے یہ فقرے میرے لیے نہ تو چونکا دینے والے ہیں اور نہ ہی حیرت کا سامان۔ البتہ تعجب ہے کہ یہ اتنی دیر کے بعد کیوں ادا ہوئے۔ کالم کا عنوان ہی ایسا ہے ’’ماؤں کی ممتا اور عورتوں کی عزت کہاں گئی‘‘ لکھتی ہیں ’’یہ بے ہودہ گفتگو سن کر میرا بلڈ پریشر ایک دم چڑھ گیا کہ میرا کیا، کسی کا بھی ذہن قبول نہیں کر رہا تھا کہ مائیں بھی ایسی ظالم ہو سکتی ہیں کہ اپنی بیٹیوں کو گھر بلا کر خود آگ لگا دیں۔‘‘ کتنے سالوں کے بعد اسے وہ ماں یاد آ گئی جس کو تحفظ حقوق نسواں کی تیز رفتار گاڑی کے نیچے کچل دیا گیا اور اس کی چیخیں تک پسند کی شادی، ظالم سماج اور تاریخی جبر کے بلند و بالا نعروں کے اندر دب کر رہ گئی تھیں۔</span></span><br />
<span style="font-family: alvi nastaleeq; font-size: x-large;"><span style="line-height: 40px;">پتہ نہیں کیوں ان واقعات کے دوران ہمیشہ مجھے ایک ماں بہت یاد آتی ہے۔ میں سبی میں ڈپٹی کمشنر اور ڈسٹرکٹ مجسٹریٹ تھا۔ میری عدالت میں میلے کچیلے کپڑوں میں ملبوس ایک ٹانگ سے لنگڑاتا ہوا نوجوان ایک تعلیم یافتہ بچی کے ساتھ داخل ہوا۔ دونوں میز کی دوسری جانب کھڑے ہو گئے اور کہا کہ ہم دونوں شادی کرنا چاہتے ہیں۔ میں نے پوچھا تم دونوں کے والدین کہاں ہیں۔ لڑکے نے کہا کہ اس کے والدین سندھ میں کھیتوں میں کام کرتے ہیں۔ وہ بچپن ہی میں گھر سے بھاگ گیا تھا اور اب ان سے کوئی رابطہ نہیں۔ میں نے پوچھا کیا کرتے ہو، کہنے لگا میں ٹانگہ چلاتا ہوں۔ میں نے لڑکی سے والدین کے بارے میں سوال کیا تو وہ سہم گئی اور کہنے لگی انھیں نہیں پتہ اور پلیز آپ انھیں مت بتائیں۔ میں نے پوچھا آپ اس لڑکے کو کیسے جانتی ہو۔</span></span><br />
<span style="font-family: alvi nastaleeq; font-size: x-large;"><span style="line-height: 40px;">اس نے کہا میرے والد ایک اسکول میں استاد ہیں۔ انھیں مجھے پڑھانے کا بہت شوق ہے۔ انھوں نے میرے اسکول آنے جانے کے لیے سالم ٹانگہ لگوا کے دیا ہے‘ حالانکہ وہ خود کئی میل پیدل جاتے ہیں۔ یہ اس ٹانگے کا کوچوان ہے اور مجھے بہت اچھا لگتا ہے۔ ہم دونوں شادی کرنا چاہتے ہیں لیکن مجھے پتہ ہے کہ میرے والدین نہیں مانیں گے۔ اس لیے ہم دونوں کورٹ میرج کرنا چاہتے ہیں۔ لڑکی یہ سب انتہائی معصومیت اور صاف دلی سے بولے جا رہی تھی اور لڑکے کے چہرے پر ایک کریہہ قسم کی مسکراہٹ تھی۔ میں نے دونوں کو سائیڈ روم میں بٹھایا اور اپنے ایڈیشنل ڈپٹی کمشنر خلیق نذر کیانی سے کہا کہ جلد از جلد لڑکی کے والدین کو یہاں بلائے۔ سبی چھوٹا سا شہر ہے، آدھے گھنٹے میں ایک سفید داڑھی والا استاد سر پر سبی کی گرمی سے بچنے کے لیے بڑی سی چادر لپیٹے اپنی ادھیڑ عمر بیوی کے ساتھ داخل ہوا۔</span></span><br />
<span style="font-family: alvi nastaleeq; font-size: x-large;"><span style="line-height: 40px;">بیوی کا چہرہ مشقت اور غربت کی تصویر تھا اور ہاتھوں میں مسلسل محنت اور کام سے لائنیں اس طرح پڑگئیں تھیں جیسے پوروں کو کسی نے بلیڈ سے زخم لگائے ہوں اور ان میں میل پھنس گیا ہو۔ میں نے جب ان کو ان کی بیٹی کے ارادوں کے بارے میں بتایا تو وہ دونوں حیرت سے پیلے پڑ گئے۔ باپ کی آنکھوں میں آنسو تیرنے لگے اور ہاتھ کپکپانے لگا۔ ماں نے تھوڑا حوصلہ پکڑا اور پوچھا ’’اس نے کر لی شادی‘‘۔ میں نے کہا ابھی نہیں۔ میں نے انھیں اس لیے روکا ہے کہ آپ اسے سمجھائیں یا پھر اپنی مرضی سے شادی کر دیں۔</span></span><br />
<span style="font-family: alvi nastaleeq; font-size: x-large;"><span style="line-height: 40px;">اس کے بعد جو بیتی وہ آج بھی چشم تصور میں لاتا ہوں تو آنکھوں میں آنسو آ جاتے ہیں۔ باپ میں یہ حوصلہ نہ تھا کہ وہ سامنا کرتا، وہ بیچارا استاد آنسو پونچھتا باہر چلا گیا اور میں نے لڑکی کو ماں کے پاس بلایا۔ لڑکی اسے دیکھتے ہی بھونچکا رہ گئی۔ میرے تسلی دینے پر پاس آ کر بیٹھ گئی۔ اس کے بعد اس ماں نے جو کیا اس کا تو میں نے تصور بھی نہیں کیا تھا۔ اس نے اپنی گفتگو سے پہلے ہاتھ جوڑے، اس کی آنکھوں سے اب تک رکے ہوئے آنسوؤں کا سیلاب امڈ پڑا۔ وہ منتوں ترلوں پر آ گئی۔ اس کی محدود لغت میں بے بسی، لاچاری، مسکینی کے جتنے لفظ تھے اس نے ادا کر دیے۔ کبھی باپ کی سفید داڑھی کا واسطہ دیتی، کبھی بہنوں کا بتاتی کہ وہ لوگوں کو کیا جواب دیں گی۔ ان سے کون بیاہ کرے گا۔</span></span><br />
<span style="font-family: alvi nastaleeq; font-size: x-large;"><span style="line-height: 40px;">روتے روتے کہنے لگی، میری بات چھوڑو میں ہوں ہی ایک ذلیل عورت، مزید ذلت سہہ لوں گی کہ کیسی بیٹی پیدا کی، کیسی اس کی تربیت کی۔ لیکن تمہارے باپ کا کیا ہو گا۔ وہ کیسے باہر جائے گا، کس کو منہ دکھائے گا۔ کتنا پیار کرتا ہے وہ تم سے، سالم تانگلہ لگوا کے دیا ہے۔ خود پیدل جاتا ہے۔ اس کی ایڑھیاں پھٹ گئیں ہیں، خون رستا ہے ان میں سے، میں روز ویزلین لگاتی ہوں تب اسے نیند آتی ہے۔ لڑکی پر تو جیسے جنون سوار تھا۔ کہنے لگی آپ میری شادی کر دیں۔ ماں کہنے لگی میں کیسے کر دوں، وہ ٹھیک نہیں ہے تمہارے لیے، تمہیں نہیں پتہ ہے، تم بعد میں روؤگی۔</span></span><br />
<span style="font-family: alvi nastaleeq; font-size: x-large;"><span style="line-height: 40px;">لڑکی گفتگو کے دوران بار بار غصے سے اٹھ کھڑی ہوتی اور ماں انتہائی لجاجت سے اس کی قمیض کا دامن پکڑ کر اسے بٹھا لیتی، روتی، منتیں ترلے کرتی، لیکن لڑکی نہ مانی، بے بس ماں نے بس اتنا کہا کہ تو کر لے شادی لیکن بعد میں ہم دونوں اکٹھے مل کر روئیں گے۔ اس کے بعد وہ باہر گئی، خاوند کو لے کر اندر آئی، دونوں سامنے بیٹھ گئے، باپ روئے جا رہا تھا اور وہ دوپٹے کے پلو سے اپنے خاوند کے آنسو صاف کرتے جا رہی تھی۔ باپ نے کہا میں اس کو منا لیتا ہوں۔ ایسے میں وہ شیرنی بن گئی۔ اس نے کہا ’’میں آپ کو اس کے سامنے ذلیل نہیں ہونے دوں گی‘‘۔ میں نے اور خلیق نذر کیانی نے سمجھایا کہ آپ اس کی شادی اپنے ہاتھوں سے کر دیں۔ دونوں بولے ہم ماں باپ ہیں ہماری اولاد زہر کھانے جا رہی ہو، کنویں میں چھلانگ لگا رہی ہوں تو اس کے اس فعل میں کیسے شریک ہو سکتے ہیں۔ ہمیں پتہ ہے کہ اس نے لوٹ کے کل ہمارے پاس آنا ہے۔</span></span><br />
<span style="font-family: alvi nastaleeq; font-size: x-large;"><span style="line-height: 40px;">اسے اندازہ تو ہو کہ اس کی اس غلطی میں ہم شریک نہ تھے۔ بوجھل قدموں سے آنسو پونچھتے وہ دونوں میرے دفتر سے باہر چلے گئے۔ دونوں کو کورٹ میرج کا اجازت نامہ مل گیا۔ شادی ہو گئی۔ لیکن بدنصیب بیٹی کو واپس لوٹ کر ماں کے ساتھ مل کر رونا بھی نصیب نہ ہو سکا۔ وہ لڑکا اسے سندھ لے گیا۔ چند ماہ اس کے ساتھ گزارے اور پھر اسے طلاق دے کر صرف چند ہزار کے عوض فروخت کر دیا۔ بلوچستان اور سندھ کے درمیان یہ عمومی کاروبار ہے۔ جو بلوچ لڑکی کاری ہو جائے اور وہ سردار کے گھر میں پناہ حاصل کر لے تو اسے قتل نہیں کیا جاتا بلکہ سندھ میں بیچ دیا جاتا ہے جس کے آدھے پیسے گھر والوں اور آدھے سردار کے ہوتے ہیں۔ وہ لڑکی جس طرح کئی سالوں بعد اجڑی لٹی پٹی اپنے گھر لوٹی وہ ایک الگ داستان ہے۔</span></span><br />
<span style="font-family: alvi nastaleeq; font-size: x-large;"><span style="line-height: 40px;">لیکن وہ ماں جو ایک عورت ہے، ایک ایسی عورت جسے تحفظ حقوق نسواں کی کوئی انجمن نہیں پہچانتی۔ ان کے نزدیک حق صرف اسی لڑکی کا ہے جو اس سے بغاوت کر کے اپنی مرضی سے بیاہ رچانا چاہتی ہے۔ یہ لڑکی ان حقوق نسواں کی علمبرداروں کی ہیروئن ہے اور یہ ماں ان تمام انجمنوں کی ولن۔ ایسی ولن جس نے اس ہیروئن کو اس وقت پالا پوسا جب وہ نوماہ اس کے پیٹ میں تھی، اسے اپنے سینے سے لپٹائے اس قابل کیا کہ وہ چل پھر سکے، اسے اس قابل کیا کہ زندگی میں اپنی حیثیت بنا سکے۔ یہ ماں، یہ عورت اور ایسی کتنی عورتیں ہیں جن کی بیٹیاں گھر سے بھاگ کر شادیاں کرتی ہیں اور وہ اپنے ہی گھر میں ایک زندہ لاش بن جاتی ہیں۔ اٹھتے بیٹھتے ان کے آنسو نہیں تھمتے۔ کبھی طعنوں سے بچنے کے لیے اپنے بچوں اور خاوند کے ساتھ گھر، محلہ اور شہر تک چھوڑ جاتی ہیں۔ ان کے منہ سے تو بددعائیں بھی نہیں نکل پاتیں۔ بس اتنا بول پاتی ہیں، ’’کاش یہ ہمارے گھر پیدا ہی نہ ہوتی، یا پھر پیدا ہوتے ہی مر جاتی‘‘۔ یہ عورت ان تمام حقوق نسواں کی ولن کیوں ہے۔</span></span><br />
<span style="font-family: alvi nastaleeq; font-size: x-large;"><span style="line-height: 40px;">اس لیے کہ ان سب کے نزدیک شادی ایک جسمانی ملاپ کا نام ہے جو افراد مل کر طے کرتے ہیں اس لیے ان کو اس میں آزادی ہونی چاہیے۔ جب کہ اسلام اسے صرف ملاپ نہیں بلکہ ایک ارادے کے قیام کی بنیاد سمجھتا ہے۔ ایک ایسا ارادہ جس نے ایک کمزور و ناتواں اولاد کو جو نہ بول سکتی ہے، نہ چل سکتی، نہ صحیح طرح دیکھ اور سن سکتی ہے اس کی پرورش کرنا ہے۔ اسے زندگی کے ہر مرحلے میں آگے بڑھنے کے لیے مدد کرنا ہے۔ اس کی جسمانی، نفسیاتی، علمی، معاشی، معاشرتی یہاں تک کہ روحانی ضروریات کا خیال رکھنا ہے۔</span></span><br />
<span style="font-family: alvi nastaleeq; font-size: x-large;"><span style="line-height: 40px;">جس طرح ہر ادارے کا ایک ہی سربراہ ہوتا ہے دو نہیں ہوتے۔ اس لیے یہاں بھی مرد کو سربراہ بنایا اور یہ ذمہ داری دی کہ اس کی معیشت تمہارے ذمہ ہے تا کہ عورت اولاد کو پالنے، تربیت دینے کے لیے خاص ہو جائے۔ دنیا کا کوئی ادارہ گاڑی کے دو پہیوں کی طرح دو باس نہیں رکھتا۔ مغرب نے اسے گاڑی کے دو پہیے قرار دے کر اسے تباہ کر دیا۔</span></span><br />
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">ہر ادارہ اپنے لیے بہتر افراد کے انتخاب کے لیے دنیا جہان سے مشورہ کرتا ہے۔ لیکن شادی کو دونوں کے صوابدید پر چھوڑ کر جس طرح مغرب نے اپنے اس خاندان کے ادارے کو تباہ و برباد کیا۔ ہم بھی اسی راستے پر چل پڑے ہیں۔ وہاں بھی ماں بچوں کو آگ میں جلاتی ہے اور ٹیلی فون کر کے اپنے خاوند کو ان کی چیخیں سنواتی ہے کہ لو میں نے تمہارے بچے جلا دیے اور یہاں بھی ایسا ہونے لگاہے۔ اس لیے کہ تحفظ حقوق نسواں کے نعروں نے اس آنسو بہاتی ماں کو دفن کر دیا اور اب اس کی قبر سے جو ماں برآمد ہوئی ہے وہ بیٹیوں کو زندہ بھی جلاتی ہے اور گلے بھی کاٹتی ہے۔ انسانی ترقی کی اس معراج کا میڈل کس خاتون سماجی کارکن کے سینے پر سجاؤں، شاید ہر کوئی اس کی مستحق ہے</span><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">۔</span></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">
</span></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>

<br />
<div class="separator" dir="rtl" style="clear: both; text-align: justify;">
<script async="" src="//pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js"></script>

</div>
<ins class="adsbygoogle" data-ad-client="ca-pub-1749323260238822" data-ad-format="auto" data-ad-slot="1026281697" style="display: block;"></ins><script>
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
</script></div>

ماں کی موت | 20 جون 2016

یہ فقرے ایک ایسی خاتون کے ہیں جس کی عمر حقوقِ نسواں کے قافلے کے ساتھ چلتے گزری ہے، بنیادی طور پر ایک شاعرہ جس کی کتاب ’’لب گویا...

+ Read more »

مولوی اور معاشرہ | 17 جون 2016

<br />
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "alvi nastaleeq"; font-size: x-large;"><span style="line-height: 40px;">شیرشاہ سوری کے بنائے ہوئے پیمائش۔ زمین کے خوبصورت نظام کی بنیاد پر جب انگریز نے برصغیر پاک و ہند میں زمینوں کے ریکارڈ مرتب کرنے شروع کیے تو اس کے دماغ میں ایک طبقے سے شدید نفرت رچی بسی تھی اور وہ تھا اس سرزمین کا مولوی۔ انگریز کی آمد سے پہلے یہ لفظ معاشرے میں اس قدر عزت و توقیر کا حامل تھا کہ بڑے بڑے علماء و فضلاء اپنے نام کے ساتھ مولوی کا اضافہ کرتے ہوئے فخر محسوس کرتے تھے۔</span></span><br />
<span style="font-family: "alvi nastaleeq"; font-size: x-large;"><span style="line-height: 40px;">انگریز کی اس طبقے سے نفرت کی بنیاد 1857ء کی جنگ آزادی میں پڑی جس کے سرخیل یہی مسجدوں کے مولوی تھے۔ دلّی کی جامع مسجد سے جہاد کے اعلان نے برصغیر کے مسلمانوں کو اس آخری معرکے کے لیے تیار کیا۔ لیکن یہ تو گزشتہ پچاس سالوں کی وہ جدوجہد تھی جو مسجدوں کی چٹائیوں پر بیٹھ کر دین پڑھانے والے ان مسلمان علماء نے کی تھی۔ ٹیپو سلطان کی شہادت ایسا واقعہ تھا جس نے انگریز کو برصغیر میں قدم جمانے کا موقع فراہم کیا۔ ٹیپو سلطان کی موت کی خبر اس قدر خوش کن تھی کہ آج بھی ایڈمبرا کے قلعہ میں موجود ٹیپو کی نوادرات کے ساتھ یہ تحریر درج ہے کہ اس کی موت پر پورے انگلستان میں جشن منایا گیا۔ اس کے بعد انگریز نے ساری توجہ ان مسلمان مدرسوں کو بند کرنے، ان کو مسمار کرنے اور وہاں پر ہونے والے تدریسی کام پر پابندی لگانے پر مبذول کر دی۔ شاہ ولی اللہ کا خانوادہ برصغیر کا سب سے معتبر دینی خاندان سمجھا جاتا تھا۔</span></span><br />
<span style="font-family: "alvi nastaleeq"; font-size: x-large;"><span style="line-height: 40px;">اسی کے ایک سپوت شاہ عبدالعزیز محدث دہلوی نے 1803ء میں انگریزوں کے خلاف جہاد کا مشہور فتویٰ دیا اور برصغیر کو دارالحرب قرار دیا۔ یہی فتویٰ تھا جس کی بنیاد پر 1831ء میں سید احمد شہید اور شاہ اسمٰعیل شہید کی تحریک انھی مسجدوں کی چٹائیوں سے اٹھی۔ سانحہ بالا کوٹ کے بعد یہ تحریک ختم نہ ہوئی بلکہ اس کی قیادت مولانا نصیرالدین دہلوی نے سنبھالی۔ 1840ء میں ان کی وفات کے بعد مولانا ولائت علی عظیم آبادی اور ان کے بھائی عنائت علی عظیم آبادی نے اس کو زندہ رکھا۔ 1857ء کی جنگ آزادی میں یہی وہ جماعت تھی جس نے اپنے شاگردوں کی صورت ایک مزاحمتی فوج تیار کی۔ مولانا احمد شاہ مدراسی، مولانا رحمت اللہ کیرانوی، مولانا فضل حق خیرآبادی اور دیگر علماء کی ایک طویل فہرست ہے جنہوں نے مولانا فضل حق خیرآبادی کی قیادت میں جہاد کا فتویٰ جاری کیا۔ 1857ء کی جنگ آزادی کی قیادت مولانا احمد اللہ شاہ مدراسی کر رہے تھے۔</span></span><br />
<span style="font-family: "alvi nastaleeq"; font-size: x-large;"><span style="line-height: 40px;">جن کے بارے میں انگریز افواج اور انتظامیہ متفق تھی کہ وہ ان کا شمالی ہند میں سب سے بڑا دشمن ہے۔ آرکائیوز کے اندر موجود دستاویز میں اس مولوی کا جس قدر خوف خط و کتابت میں دکھائی دیتا ہے وہ حیران کن ہے۔ ان کے مقابلے میں ایک دوسرا طبقہ تھا جس کی وفاداریوں نے انگریز کے دل میں اپنی جگہ بنا لی تھی۔ یہ تھا خطۂ پنجاب کا زمیندار چوہدری اور نواب جنہوں نے مسلمانوں کی اس جنگ آزادی میں مجاہدین کے خلاف لڑنے کے لیے افرادی قوت فراہم کی۔ یہی نہیں بلکہ ان بڑے بڑے زمینداروں نے اپنے علاقوں میں جس طرح مسلمانوں کا خون بہایا اور انگریز کے خلاف اٹھنے والی ہر آواز کو دبایا وہ تاریخی سچائی ہے۔ پاکستان کی اسمبلیوں میں بیٹھے ہوئے اکثر ممبران کے آباء و اجداد مسلمانوں کے خلاف اس خونریزی کی قیادت کرتے تھے اور یہاں تک کہ ایک مسلمان جہادی کو مارنے کا معاوضہ صرف چند روپے لیتے تھے۔</span></span><br />
<span style="font-family: "alvi nastaleeq"; font-size: x-large;"><span style="line-height: 40px;">پنجاب کی دھرتی کے یہ ’’عظیم سپوت‘‘ جن کی اولادیں آج ہماری سیاسی قیادت ہیں انگریز کے اس قدر وفادار تھے کہ جنگ عظیم اول میں جب فوج کی بھرتیاں شروع ہوئیں تو 1914ء میں 28 ہزار میں سے 14 ہزار پنجاب سے بھرتی ہوئے۔ 1915ء میں 93 ہزار میں سے 46 ہزار پنجاب سے اور 1916ء کے آخر تک پورے ہندوستان سے 2 لاکھ 23 ہزار نوجوان انگریز کے لیے لڑنے کے لیے فوج میں بھرتی ہوئے۔</span></span><br />
<span style="font-family: "alvi nastaleeq"; font-size: x-large;"><span style="line-height: 40px;">ان میں سے ایک لاکھ دس ہزار پنجاب سے تھے۔ دوسری جانب 1857ء کی جنگ آزادی میں ہزاروں علماء کو پھانسیاں دی گئیں، توپ کے ساتھ باندھ کر اڑا دیا گیا، کالا پانی بھیجا گیا مگر ان کی تحریک زندہ و جاوید رہی۔ 1864ء میں انبالہ سازش کیس میں مولانا جعفر تھانیسری، مولانا یحییٰ اور مولانا محمد شفیع کو پھانسی کی سزا سنائی جاتی ہے۔ شوق شہادت کا یہ عالم کہ تینوں سجدہ شکر ادا کرتے ہیں۔ انگریز ڈپٹی کمشنر پارسن اگلے دن آتا ہے اور کہتا ہے ’’ہم تم کو تمہاری مرغوب سزا شہادت نہیں دیں گے بلکہ تمہیں تمام زندگی کالا پانی میں کاٹنا ہو گی۔ اس کے بعد یہ مشعل مستقل روشنی رہتی ہے۔ 1863ء پٹنہ سازش، 1870ء مالوہ سازش، 1871ء انبالہ سازش، 1870ء راج محل سازش اور ایسی بے شمار بغاوتیں برصغیر کے اس مولوی کے سینے کا تمغہ ہیں جو بوریہ  نشین تھا۔</span></span><br />
<span style="font-family: "alvi nastaleeq"; font-size: x-large;"><span style="line-height: 40px;">انگریز جب ریونیو ریکارڈ مرتب کرنے لگا تو اس نے برصغیر اور خصوصاً پنجاب میں آبادی کو دو حصوں میں تقسیم کر دیا۔ ایک باعزت کاشتکار اور دوسرے غیر کاشتکار، کاشتکاروں میں وہ اعلیٰ نسل نواب، چوہدری ، سردار، وڈیرے اور خان شامل تھے جنہوں نے انگریز سے وفاداری کے صلے میں زمینیں، جاگیریں اور جائیدادیں حاصل کی تھیں۔ جب کہ غیر کاشتکاروں میں محنت مزدوری سے رزق کمانے والے لوہار، ترکھان، جولاہے، موچی وغیرہ۔ انھیں عرف عام میں کمی یعنی کمترین کہہ کر پکارا جانے لگا۔</span></span><br />
<span style="font-family: "alvi nastaleeq"; font-size: x-large;"><span style="line-height: 40px;">پنجاب میں کمی کمین ایک عام لفظ ہے جو ہر متکبر زمیندار کے منہ پر ہوتا ہے۔ ریونیو ریکارڈ میں ایک ’’فہرست کمیاں‘‘ مرتب کی گئی جس میں لوہار، ترکھان اور موچی، جولاہے کے ساتھ مسلمانوں کی قیادت کے دینی طبقے مولوی کو بھی شامل کر دیا گیا اور پھر گاؤں میں جو تضحیک کمی کمینوں کے حصے میں آئی مولوی کو بھی اسی تضحیک کا سامنا کرنا پڑا۔ لیکن اس کے باوجود اس طبقے نے مسجد کی چٹائی سے دین کی مشعل تھامے رکھی۔</span></span><br />
<span style="font-family: "alvi nastaleeq"; font-size: x-large;"><span style="line-height: 40px;">ہزاروں دیہاتوں میں یہ واحد پڑھا لکھا فرد ہوا کرتا  تھا لیکن بڑے زمیندار جو جاہل اور ان پڑھ تھے ان کی تذلیل سہتا، جوتیوں میں بٹھایا جاتا، کٹائی پر بیگار میں لگایا جاتا مگر کمال ہے اس مرد باصفا کا کہ صبح فجر پر مسجد پہنچتا، چبوترے پر کھڑے ہو کر اذان دیتا، لوگوں کو اللہ کی طرف بلاتا، بچوں کے کان میں اذان دیتا، نکاح پڑھاتا اور اس ظالم چوہدری کے مرنے پر اس کے لیے قرآن بھی پڑھتا اور دعا کے لیے ہاتھ بھی اٹھاتا۔ شہروں میں بھی مولوی کو مسجد کی ڈیوٹی تک محدود کر دیا گیا۔ معاشرے سے اس کا تعلق صرف تین مواقع پرہوتا ہے۔</span></span><br />
<span style="font-family: "alvi nastaleeq"; font-size: x-large;"><span style="line-height: 40px;">پیدائش کے وقت کان میں اذان، شادی کے وقت نکاح خوانی، اور موت پر مرنے والے کا جنازہ اور دعائے مغفرت۔ ملک بھر کی چھوٹی چھوٹی لاکھوں مساجد میں یہ امام ایک مزدور سے بھی کم تنخواہ پر امت کا سب سے اہم فریضہ یعنی اللہ کی جانب بلانا، ادا کرتے رہے، بچوں کو قرآن بھی پڑھاتے رہے اور پنجگانہ نماز کی امامت بھی۔ کبھی ایک سیکنڈ کے لیے بھی مساجد میں نماز لیٹ نہ ہوئی کہ مولوی اپنے مطالبات کے حق میں ہڑتال پر ہیں۔ اس معاشرے نے جو فرض عین انھیں سونپا انھوں نے معاشرے کے ہر شعبے سے زیادہ حسن و خوبی اور اخلاص کے ساتھ ادا کیا۔</span></span><br />
<span style="font-family: "alvi nastaleeq"; font-size: x-large;"><span style="line-height: 40px;">اس سب کے بدلے میں انگریز کے اس تخلیق کردہ معاشرے نے مولوی کو کیا دیا۔ وہ قرآن جس کی تعلیم کو اللہ نے سب سے بہتر تعلیم قرار دیا اور رسول اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ان معلموں اور طالب علموں کو افضل ترین قرار دیا۔ یہ طالب جو اس راستے پر نکلے شام کو ہر دروازے پر دستک دے کر کھانا اکٹھا کرتے ہیں اور پھر جو روکھی سوکھی مل جائے اسے نوش جاں کرتے ہیں۔ عالیشان کوٹھیوں میں رہنے والے اپنے بچوں کو انگریزی، فزکس، کیمسٹری کے لیے ہزاروں روپے ماہانہ دے کر بہترین استاد کا بندوبست کرتے ہیں، لیکن قرآن پڑھانے کے لیے انھیں ایسا مولوی چاہیے جو دو وقت روٹی لے کر خوش اور زیادہ سے زیادہ عید پر ایک جوڑا۔ جنھیں اپنے سگے ماں باپ کو موت کے بعد نہلانا نہیں آتا، اپنے باپ یا ماں کوجہنم کی آگ سے بچانے کے لیے مغفرت کی دعا کے دو حرف پڑھنے نہیں آتے وہ مولوی کا تمسخر اڑاتے رہے۔</span></span><br />
<span style="font-family: "alvi nastaleeq"; font-size: x-large;"><span style="line-height: 40px;">اسے تضحیک کا نشانہ بناتے رہے۔ لیکن یہ مولوی اللہ کا بندہ اس معاشرے کی تمام تر ذلت و رسوائی کے باوجود پانچ وقت اللہ کی بڑائی اور سید الانبیاء کی رسالت کا اعلان کرتا رہا۔ وہ اگر سرکار کی کسی مسجد میں ملازم ہوا تو اس کی عزت و توقیر بھی پاؤں تلے روندی گئی۔کسی اوقاف کے منیجر نے اس کو ہاتھ باندھ کر کھڑا کیا تو دوسری جانب کسی انگریز فوجی یونٹ کے کرنل نے بلا کر کہا، او مولوی تمہیں سمجھ نہیں آتی یہ تم کیا قرآن کے الٹے سیدھے معانی نکالتے رہتے ہو۔ انسان کے بچے بن جاؤ ورنہ کوارٹر گارڈ بھی بند کر دوں گا۔ تمسخر، تضحیک، ذلت، لطیفے بازی سب اس مولوی کا مقدر تھی اور ہے۔ اب تو اگر کوئی اس حلیے کا شخص کسی چیک پوسٹ پر آ جائے تو دہشتگردی کے شبے میں تلاشی کے عذاب سے بھی گزرتا ہے۔</span></span><br />
<span style="font-family: "alvi nastaleeq"; font-size: x-large;"><span style="line-height: 40px;">لیکن اس سب کے باوجود اس دور کی پر آشوبی میں دین کی اگر کوئی علامت ہے تو اس بوسیدہ سی مسجد کے چھوٹے سے کوارٹر میں رہنے والا مولوی۔ اسلام مولوی کا نہیں ہم سب کا ہے۔ اللہ قیامت کے روز مولوی سے نہیں پوچھے گا کہ تم نے دین کا علم حاصل کرنے اور پھیلانے میں اپنی ذمے داری ادا کی بلکہ ہر مسلمان سے یہ سوال ہو گا۔</span></span><br />
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">اس سے بھی جو مسلمان کہلاتا ہے لیکن مسلمان بنتا نہیں اور اس سے بھی جو مسجد میں چندہ دے کر یہ سمجھ لیتا ہے کہ دین کا فرض ادا ہو گیا۔ یہ رویہ جو گزشتہ دو سو سال سے انگریز نے اس معاشرے میں پیدا کیا ہے جس نے مولوی کو تمسخر کا نشانہ بنایا ایسے معاشرے میں جب ایک خاتون عالم دین اور پابند شرع شخص کو اوئے، ابے، جاہل اور ایسے ذلت آمیز الفاظ سے بلاتی ہے تو تعجب کیسا۔ ایسا وہ معاشرے کے کسی اور طبقے سے کر کے دکھائے۔ زندگی جہنم نہ بنا دیں اس کی، کسی پارٹی کے لیڈر کو اس طرح ذلیل و رسوا کرنے کی کوشش کرے۔ ہر کسی کا زور مولوی پر چلتا ہے</span><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">۔</span></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">
</span></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>

<br />
<div class="separator" dir="rtl" style="clear: both; text-align: justify;">
<script async src="//pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js"></script>

<ins class="adsbygoogle"
     style="display:block"
     data-ad-client="ca-pub-1749323260238822"
     data-ad-slot="1026281697"
     data-ad-format="auto"></ins>
<script>
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
</script></div>
</div>

مولوی اور معاشرہ | 17 جون 2016

شیرشاہ سوری کے بنائے ہوئے پیمائش۔ زمین کے خوبصورت نظام کی بنیاد پر جب انگریز نے برصغیر پاک و ہند میں زمینوں کے ریکارڈ مرتب کرنے...

+ Read more »

اصل المیہ کیا ہے | 13 جون 2016

<br />
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">آج سے ٹھیک چالیس سال قبل جب میں نے پنجاب یونیورسٹی میں ایم اے کرنے کے لیے داخلہ لیا تو دوسرے سمیسٹر میں نفسیاتی امراض کا مضمون میرے لیے خصوصی دلچسپی رکھتا تھا‘ میں اس دوران ایک طالب علم ٹرینی کی حیثیت سے ہفتے میں تین دن ذہنی مریضوں کی بحالی کے ادارے فاؤنٹین ہاؤس میں بھی ان امراض کے علاج کی تربیت لیتا تھا۔ اس مضمون کے لیے James c colman (جیمزسی کول مین) کی کتاب Abnormal Psychology & Modren life ایک نسخہ کیمیا تھی۔ اس کے اس وقت چار ایڈیشن آ چکے تھے اور چوتھے ایڈیشن کی لائبریری میں صرف ایک کاپی تھی جسے ڈیپارٹمنٹ والوں نے ساتھ لیجانے پر پابندی لگا رکھی تھی۔<br /><br />چونکہ کتاب امریکی معاشرے کے پس منظر میں لکھی گئی تھی اس لیے اس میں دیے گئے تمام شواہد بھی وہیں کے تھے۔ یہ کتاب دراصل امریکی یونیورسٹیوں کے لیے تحریر کی گئی تھی اس لیے اس میں نفسیاتی مسائل کی وجوہات‘ علامات اور علاج کے طریقے سب اسی معاشرے کے حوالے سے بتائے گئے تھے۔ چونکہ پاکستان میں آج تک کسی نے نصاب تعلیم پر کوئی محنت نہیں کی اس لیے ہم سب بھی مغرب کی ٹیکسٹ بکوں کو پڑھ کر امتحان دینے پر مجبور تھے۔ یہی وجہ ہے کہ گزشتہ پچاس سالوں سے جو نفسیات دان، معیشت دان، معاشریات کا عالم یا بشریات و سیاسیات کا ماہراپنے اپنے مضمون سے ایم اے کر کے پاکستانی معاشرے میں کام کرنے لگا ہے تو اسے مغرب کے ہر زوال و کمال کا علم ہو گا‘ ہر معاشرتی اور خاندانی مسئلے کی آگاہی ہو گی لیکن وہ اپنے لوگوں کے ماحول‘ معاشرت حتیٰ کہ خاندانی ماحول اور اخلاقی اقدار سے بھی نا آشنا ہو گا۔<br /><br />آپ حیران ہوں گے کہ ذہنی مریضوں کی حالت کو جانچنے کے لیے اس وقت اردو میں ایک ہی ٹسٹ استعمال ہوتا تھا MMPI جسے دراصل میرے استاد اور بعدازاں دوست ڈاکٹر لئیق مرزا نے ترجمے اور تبدیلی کے بعد ترتیب دیا تھا۔ یہ ایک 499 چھوٹے چھوٹے سوالات پر مشتمل ٹیسٹ ہے جو کسی ذہنی مریض کی شخصیت کو معمول کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ یہ اصل میں مینی سوٹا یونیورسٹی میں تخلیق کیا گیا تھا۔ اس کے علاوہ سارے کا سارا علم اور سب کے سب ٹسٹ مغربی اور امریکی طرز زندگی کے مطابق دستیاب تھے۔ فاؤنٹین ہاؤس کے ڈاکٹر رشید چوہدری ڈاکٹر لئیق مرزا اور پھر بعدازاں عظیم استاد اور ماہر نفسیات ڈاکٹر محمد اجمل جو پنجاب یونیورسٹی کے وائس چانسلر بھی رہے۔<br /><br />ان لوگوں کا ساتھ میسر نہ ہوتا تو شاید میرا علم بھی مغرب کی اسی معاشرت کو ایک آئیڈیل معاشرت کے حوالے سے اپنے ذہن میں بساتا اور ہر مرض کی ویسی ہی وجوہات ڈھونڈتا جیسی وہاں ڈھونڈی جاتی ہیں۔ پڑھائی کے دوران کول مین کی کتاب کے چوتھے ایڈیشن کے ورق کے ورق آج تک میرے دماغ سے چپکے ہوئے ہیں۔ اس میں ایک باب گھریلو تشدد پر تھا جس میں اس زمانے کے درج اعدادوشمار اس قدر خوفناک تھے کہ روح کانپ اٹھتی تھی۔کول مین کی اس کتاب میں گھریلو تشدد کا شکار چند بچوں کی تصویریں دی ہوئی تھیں اور ان ظالم ماؤں کے بھی چہرے کے کلوزاپ تھے جنہوں نے اپنے بچوں پر تشدد کیا یا انھیں مار دیا تھا۔<br /><br />چونکہ یہ کتاب کیس ہسٹریوں کا ذخیرہ تھی اس لیے تشدد کے ایسے دل دہلا دینے والے واقعات تھے کہ دوسرا واقعہ نہیں پڑھا جاتا تھا۔کسی ماں نے اپنے بچوں کو زور سے گھمایا اور دیوار سے پٹخ دیا‘ کسی نے اپنی تین بیٹیوں کو گاڑی میں ڈالا‘ شیشے بند کیے اور گاڑی دریا میں پھینک دی۔کسی نے بچے کو اوون میں رکھ کر جلا دیا‘ تو کسی نے واشنگ مشین میں ڈال کر گھما دیا۔ چالیس سال قبل میں سوچتا تھا کہ کوئی معاشرہ اس قدر کریہہ بھی ہو سکتا ہے کہ جہاں ماں جیسے محبت کرنے والے رشتے کا یہ روپ سامنے آ جائے کہ دس لاکھ کے قریب بچے اسپتال میں داخل ہوں اور ان میں 25 فیصد تشدد کی وجہ سے موت کی آغوش میں چلے جائیں اور تشدد کرنے والی نوے فیصد مائیں ہوں۔ میرے جیسا دیہاتی ماحول میں پلا بڑھا شخص جس نے ماں کا صرف اور صرف محبت کا روپ دیکھا ہو اس کے لیے یہ سب یقین کرنا بہت مشکل تھا۔<br /><br />لیکن گزشتہ تین دن سے مجھے اس خبر کی صداقت پر تو یقین ہے لیکن اس کی ہولناکی پر یقین کرنے کو جی نہیں مان رہا۔ ایک ماں نے اپنی بیٹی کو زندہ جلا دیا اور پھر کس قدر اعتماد کے ساتھ کیمروں کے سامنے یہ کہا کہ مجھے اس پر ذرا برابر بھی ملال نہیں۔ بیٹیوں کو ایسے معاملات میں قتل کرنے کے واقعات تو ہوتے رہتے ہیں لیکن ایک ماں کا ایسا رویہ نہیں ہوتا۔ پسند کی شادی پر باپ بھائی ناراض ہوتے ہیں، غصے کے عالم میں قتل بھی کرنے نکل پڑتے ہیں لیکن مائیں عموماً بیٹی کے ساتھ ہمدردی کے عالم میں ہوتی ہیں۔ وہ ایسی بیٹی سے چھپ کے مل لیتی ہے۔<br /><br />اسے سمجھاتی ہے، اس کے لیے خاموشی سے دعائیں بھی کرتی ہے۔ یہ سراپا رحمت رشتہ اسقدر ظالم کیسے ہوگیا اور پھر غصہ ہے کہ تھمنے کا نام نہیں لیتا۔ ہر کوئی اس واقعہ کی سنگینی پر گفتگو کررہا ہے۔ ریٹنگ کے جنون میں پاگل ٹیلی ویژن والے اس واقعہ کو زیادہ سے زیادہ متنازعہ بناکر لوگوں میں جو ہیجان پیدا کررہے ہیں، ہر طبقہ فکر کا شخص گفتگو کررہا ہے اور اپنے طبقے کا دفاع بھی لیکن کوئی واقعہ کی سنگینی اور اس اہم ترین موضوع پر بات نہیں کررہا کہ وہ کون سے حالات تھے جس نے ایک ماں جیسے محبت بھرے رشتے کو ظالم بنادیا۔ دنیا میں جہاں بھی قوموں نے ایسے مسائل دیکھے وہ سر جوڑ کر بیٹھ گئیں اور پھر اس پر ماہرین نفسیات، سماجیات یہاں تک کہ ان کے مذہبی اور روحانی افراد نے بھی اس طرح کے ہیجان کا علاج کرنے کی کوشش کی۔ ہیجان اور اضطراب کو کم کرنے کے لیے مغرب میں جس طرح مراقبہ جسے Meditation کہتے ہیں وہ مقبول ہوا اور یوگا جیسی وزشیں عام ہوئیں تو یہ ان کی مسائل کو حل کرنے میں سنجیدگی کی علامت تھی۔<br /><br />لیکن ہمارے ہاں تو خاتون سماجی کارکنوں سے لے کر اینکرپرسن اور آزادی نسواں کے علمبرداروں تک ہر کسی کو بحث کرنے اور ایک دوسرے کو نیچا دکھانے سے فرصت نہیں اور کسی کو اندازہ نہیں کہ معاشرے میں ہیجان اور اضطراب دن بدن بڑھتا چلا جارہا ہے۔ اس سے پہلے کبھی زندہ جلائے جانے کے واقعات نہیں ہوئے تھے۔ مائیں بچوں کو زہر نہیں دیتی تھیں۔ ایسے اگر واقعات تھے بھی تو بہت کم۔ لیکن لگتا ہے کہ جس راستے پر آج سے چالیس سال پہلے امریکی معاشرہ چل پڑا تھا اور بدترین گھریلو تشدد کا شکار ہوا۔ ہم آج اس مقام پر آپہنچے ہیں۔<br /><br />دونوں کا مرض ایک ہے لیکن وجوہات مختلف، آغاز دونوں معاشروں کا ایک جیسا ہے۔ آپ مغربی معاشرہ اٹھالیں۔ آپ کو خاندانی ہیجان و اضطراب اس وقت آغاز پاتا ہوا ملے گا جب نسوانیت Feminism کی تحریک نے خاندان کے ادارے کو کچل کر رکھ دیا۔ کارپوریٹ میڈیا نے عورت کو ایک پراڈکٹ کی حیثیت سے متعارف کرایا تو اس نے ماں، بہن، بیٹی یا بہو کی جگہ ’’کیریئر وومن‘‘ بننے پر ترجیح دی۔<br /><br />اب یہاں وجوہات ہم سے مختلف ہوجاتی ہیں۔ وہاں خاندان مکمل طور پر ٹوٹ گیا اور پھر شادی صرف چند ماہ یا سال کا کھیل بن کر رہ گئی۔ بیرون از شادی تعلقات نے زندگی میں زہر گھولا تو کہیں معاشی دوڑ نے گھر کو جہنم بنایا۔ مرد صرف مرد بن گیا اور عورت صرف عورت جن کا زندگی کا مقصد آگے بڑھنا، کامیاب ہونا اور اپنے مفادات کو ترجیح دیتا تھا۔ قربانی کا تصور خاندان کی زندگی سے خارج ہوگیا۔ ایسے میں جس کو غصہ آیا، ہیجان پیدا ہوا اس کا پہلا نشانہ معصوم بچے یا کمزور عورتیں تھیں۔ ہمارے ہاں صرف یہ فرق ہے کہ خاندانی نظام سسکتا ہوا چل رہا ہے۔<br /><br />اگرچہ کے اس کے چند دھاگے ہی بچے ہیں جن سے یہ نظام جڑا ہوا ہے۔ اس نظام کو روز ایک کاری ضرب لگائی جاتی ہے۔ کبھی سول سوسائٹی لگاتی ہے تو کبھی ہمارا نصاب تعلیم اور آخری وار میڈیا کا ہوتا ہے۔ میڈیا، سول سوسائٹی اور حقوق نسواں کے نزدیک وہ لڑکی تو ایک عورت ہے جو ماں باپ کی مرضی کے خلاف گھر سے بھاگ کر شادی کرتی ہیں لیکن ان کے نزدیک وہ ماں ایک عورت نہیں کہ جو اس دن دنیا کے سامنے ایک اذیت ناک موت مرجاتی ہے جب اس کی بیٹی ایسا کرتی ہے۔ وہ محلے میں نکل نہیں پاتی، برادری کا سامنا نہیں کرپاتی۔ اس کی آنکھوں میں صرف آنسو ہوتے ہیں جو مسلسل بہے چلے جاتے ہیں۔ اس کی بددعاؤں میں کیسے کیسے فقرے ہوتے ہیں کہ کاش یہ پیدا ہوتے ہی مرجاتی۔ یہاں نفسیات کا وہ اصول سامنے آتا ہے جسے انسانی ذات کا شعوری Defence Machanism کہتے ہیں۔ مثلاً آدمی اپنے آپ کو تسلیاں دے کر زندہ رکھ لیتا ہے۔<br /><br />مثلاً کونسا میری بیٹی اکیلی ہے اس جرم میں، چلو خوش تو ہے، لوگ تو کہتے ہی رہتے ہیں۔ انسان ایسی تسلیاں ہر اس فعل کے بعد اپنے آپ کو دیتا ہے جسے معاشرے میں اچھا نہ سمجھا جائے۔ مثلاً میں شراب پیتا ہوں غریبوں کا خون تو نہیں پیتا۔ ہمارے معاشرے میں بہت سے لوگ ہوتے ہیں جو اپنے آپ کو بھلا کر زندگی گزار رہے ہوتے ہیں لیکن چند لوگ یہ دباؤ برداشت نہیں کرپاتے، وہ یا تو خودکشی کرلیتے ہیں یا کسی ایسے شخص کو قتل کردیتے ہیں جس کی وجہ سے ان پر یہ معاشرتی دباؤ آیا۔ عموماً یہ ہوتا تھا کہ ماں کی محبت اس ہیجان اور اضطراب پر غالب آجاتی تھی۔ لیکن اگر معاملہ الٹ جائے اور ماں ہی اس جرم کے ارتکاب کا آغاز کردے تو یاد رکھو یہ معاملہ ٹاک شوز اور سوسائٹی کا نہیں۔ یہ معاملہ سنجیدہ ہے۔ اس لیے کہ اب یہ معاملہ ان معاشرتی اور خاندانی محبتوں کے بند عبور کرچکا۔ اس دیوار محبت کو توڑ چکا جو رشتوں نے قائم کی تھی۔<br /><br />اب یہ ماں ایک فرد ہے، ایک مضطرب اور پر ہیجان فرد، ایک ماں، بیٹی، بیوی یا بہو نہیں۔ ایک عورت ہے، صرف عورت۔ جب معاشروں پر یہ وقت آجائے تو پھر انھیں تباہی سے کوئی نہیں بچاسکتا۔ ان کے بازار خوبصورت، دکانیں رنگین، شہر پر رونق ہوتے ہیں لیکن گھر جہنم کی طرح بے سکون، بے مروت اور بے مہر ہوجاتے ہیں۔</span></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">
</span></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>

اصل المیہ کیا ہے | 13 جون 2016

آج سے ٹھیک چالیس سال قبل جب میں نے پنجاب یونیورسٹی میں ایم اے کرنے کے لیے داخلہ لیا تو دوسرے سمیسٹر میں نفسیاتی امراض کا مضمون...

+ Read more »

جدا ہو دیں سیاست سے تو رہ جاتی ہے چنگیزی (آخری قسط) | 10 جون 2016

<br />
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">گزشتہ صدی کی خونچکاں روداد پڑھنے کے بعد بھی اگر کوئی اس بات پر مصر رہے کہ ریاست کو مذہب سے الگ کرنے اور جمہوری طرز حکمرانی قائم کرنے سے خونریزی ختم ہو جاتی ہے تو اسے پوری انسانیت کو ان بیس کروڑ سے بھی زیادہ انسانوں کی موت کا جواز دینا ہو گا جو ان ریاستوں نے بہایا جن کے کاروبار حکومت سے مذہب نکالا جا چکا تھا اور جو اپنی اساس میں جمہوری تھیں۔<br /><br />تاریخ نے فرعون‘ نمرود‘ شداد‘ چنگیز‘ سکندر ایسے ہزارہا ظالم حکمران پیدا کیے جو تاریخ کے صفحات کو توسیع سلطنت کی خاطر انسانوں کے خون سے رنگین کرتے رہے اور جدید تاریخ نے بھی بیسویں صدی کے سیکولر جمہوری معاشروں اور ریاستوں کا قتل و غارت بھی دیکھا۔ ان دونوں معاشروں اور ریاستوں کے مقابلے میں تاریخ کے صفحات پر ایک اور ریاست بھی جنم لیتی ہے جسے سید الانبیاء ﷺ مدینہ میں قائم کرتے ہیں اور جس کا کسی نہ کسی طور پر تسلسل خلافت عثمانیہ تک چودہ سو سال تک چلتا رہتا ہے۔ تاریخ کا ایک ایسا مغالطہ لوگوں کے ذہن نشین کروایا گیا ہے کہ اسلام کا سیاسی اور ریاستی نظام تو بس تیس سال چلنے کے بعد ختم ہو گیا۔ یہ کلیہ وہ دنیا میں کسی اور حکومت‘ ریاست یا آئین پر نہیں لگاتے‘ پاکستان میں جمہوریت آئے‘ مارشل لا لگے‘ پھر جمہوریت آئے‘ پھر مارشل لاء لگے لیکن کوئی یہ نہیں کہتا کہ اس کا آئین یا ریاست ناکام ہو گئی۔<br /><br />دلیل یہ دی جاتی ہے کہ جب تک ادارے چل رہے ہیں تو نظام چل رہا ہے۔ یہی دلیل اگراسلام کی چودہ سو سالہ تاریخ پر لاگو کی جائے تو تیس سال کی خلافت راشدہ کے بعد حکمرانوں کے انتخاب کا طریق تو بدل گیا اور شورائیت کی جگہ خاندانی ملوکیت نے لے لی لیکن وہ ادارے جو رسول اکرم ﷺ  اور خلفائے راشدین کے زمانوں میں قائم ہوئے تھے وہ سب کے سب تھوڑے بہت زوال کے ساتھ خلافت عثمانیہ تک قائم رہے۔<br /><br />اسلام کا تعزیراتی نظام اپنی اصل شکل میں قائم رہا‘ یہاں تک کہ برصغیر پاک و ہند میں بھی التمش نے 1256ء میں فقہ حنفی کے تحت عدل و انصاف کا نظام رائج کیا جو 1857ء تک چلتا رہا۔ مجلہ عدلیہ خلافت عثمانیہ کی وہ قانونی دستاویز ہے جو اسلامی نظام عدل و انصاف کو اپنے زیرنگیں علاقوں میں نافذ کرتی تھی اور جس میں تمام جرائم‘ سزاؤں‘ تفتیش کے طریق کار وغیرہ سب کا ذکر ہے۔ یہ عدالتی و تعزیراتی نظام 1924ء تک نافذ رہا۔ اسلام کا معاشی نظام جس میں سود کی حرمت اور بازار (سوق) کی آزادی شامل ہے‘ یہ بھی آخر وقت موجود رہا ہے۔ دنیا بھر میں 1694ء کے بینک آف انگلینڈ کے بعد سودی نظام نے اپنے پنجے گاڑ دیے تھے لیکن خلافت عثمانیہ اس سے مبرا رہی۔<br /><br />اسی طرح انھی دنوں میں سیکیورٹی اینڈ ایکسچینج کمیشن کے ذریعے حصص اور پھر کارپوریٹ استعمال کا آغاز ہوا لیکن دنیا بھر کے معاشیت دان اس بات پر متفق ہیں کہ آخری آزادانہ تجارت اور استحصال سے پاک معیشت کا نظارہ دنیا نے عثمانیہ دور کے بازار میں دیکھا۔ یہ بازار جو عام آدمی کو اپنی مصنوعات لا کر بیچنے کے اسلامی اصول پر استوار تھا‘ جب اجڑا تو بڑے بڑے اسٹور اور مال وجود میں آ گئے جہاں ایک شخص سرمائے کی بنیاد پر نوے فیصد اشیائے خورونوش کا مالک بن بیٹھا اور اس نے چھوٹے دکاندار‘ کاشتکار اور کاریگر سے اس کا منافع ہی نہیں رزق بھی چھین لیا۔ مسلمانوں کا نظام تعلیم موجود رہا‘ ریاست کی خارجہ پالیسی تبدیل نہ ہوئی۔<br /><br />زکوٰۃ اور صلوٰۃ کا نظام برقرار رہا۔ یہی وجہ ہے کہ مسلمانوں کی اس گئی گزری ریاست کی تاریخ میں ایک بھی عوامی بیزاری کی لہر نظر نہیں آتی۔ حالانکہ اس دوران فرانس میں لوگوں نے اپنے بادشاہوں اور امیروں کو قتل کر کے خونریزی کی تاریخ رقم کی‘ انگلینڈ کے بادشاہ کے خلاف تحریک اٹھی اور اسے چھرے سے ذبح کیا گیا۔ اس دوران چودہ سو سالوں میں نظریاتی اور مسلکی بنیاد پر حکومت بدلنے کی تحریکیں تو اٹھیں لیکن ایک دن کے لیے بھی غربت‘ بے روز گاری‘ انصاف کی عدم فراہمی کی بنیاد پر کسی نے آواز بلند نہ کی۔ اس لیے کہ اسلام کے عدل و انصاف اور معیشت کے قوانین نافذ تھے جن سے معاشرہ امن کا گہوارہ تھا۔ جب کہ فرانس‘ انگلینڈ اور روس میں اسی دوران غربت‘ بیروز گاری اور انصاف کی عدم فراہمی کی وجہ سے خوفناک حد تک خونی انقلاب آئے۔ اس سب کے باوجود بھی کچھ ’’عظیم‘‘ دانشور‘ مفکر اور تجزیہ کار کہتے ہیں کہ اسلام تیس سال بعد فیل ہو گیا۔<br /><br />ایسا تجزیہ صرف دو قسم کے افراد کرتے ہیں‘ ایک وہ جو اسلام کو ناقابل نفاذ دین ثابت کرنا چاہتے ہیں اور دوسرا وہ گروہ جو یہ تصور رکھتا ہے کہ پوری جماعت صحابہ رسول اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے دنیا سے رخصت ہونے کے بعد الٹے پاؤں پلٹ گئی تھی۔ ان کی بات کو مان لیا جائے تو نعوذ بااللہ رسول اکرم صلی اللہ علیہ وسلم انسانی تاریخ کی سب سے ناکام شخصیت تھے‘ حالانکہ سوائے اس گروہ کے ساری دنیا کے مورخین یہ بات مانتے ہیں کہ سید الانبیاء کی ذات وہ عظیم ہستی ہے جس نے اتنے قلیل عرصے میں اتنی جاہل قوم کو اتنے بڑے اعلیٰ و ارفع مقاصد کے لیے تیار کیا‘ ایک حکومت قائم کی جس کا اپنا نظام عدل‘ معیشت اور معاشرت ہے اور پھر اس کو دوام بخشا۔<br /><br />گزشتہ ایک صدی سے میرے ان دوستوں نے ایک رویہ اپنا لیا ہے کہ یورپ میں چرچ کی بالادستی‘ اس کے مظالم اور جبر و تشدد کو مذہب کا نام دے کر یہ ثابت کرنے کی کوشش کی جاتی ہے کہ تمام مذاہب کو ریاست سے جدا کر دو‘ ورنہ ریاست برباد ہو جائے گی۔ چرچ کی وکالت چرچ والے جانیں مجھے تو یہاں صرف اور صرف اسلام کی وکالت کرنا ہے۔ اسلام جب سے ریاست کا مذہب اور دستور بنا ہے تو دنیا نے پہلی بار اخلاقیات کی بالادستی دیکھی ہے۔ اس نے پہلے کی تاریخ کی جنگیں اٹھا کر دیکھ لیں‘ قتل و غارت‘ لوٹ مار‘ فصلوں کو آگ لگانا‘ عورتوں کی سرعام بے حرمتی‘ تشدد‘ سب کچھ نظر آئے گا۔<br /><br />مذہب یعنی اسلام نے جنگ کی اخلاقیات دیں اور ان پر عمل بھی کر کے دیکھایا۔ یہاں تک کہ ول ڈیورانٹ جیسا متعصب مورخ بھی کہتا ہے کہ یورپ نے صلیبی جنگوں میں جب بیت المقدس فتح کیا تو بازاروں‘ گھروں‘ محلوں میں خون اتنا بہایا گیا کہ گھوڑوں کی پنڈلیاں ڈوب گئیں جب کہ اس کے مقابلے میں صلاح الدین ایوبی کی اسلامی اخلاقیات نے یورپ کو ایک اور چہرہ دکھایا کہ اگر مذہب اسلام ریاست چلا رہا ہو تو جنگ کیسے لڑی جاتی ہے۔ کیا ریاست اسلام سے پہلے ریاستی سطح پر کفالت یتیم‘ مسکین‘ بیوہ اور غریب کا کوئی نظام موجود تھا۔ کیا اس سے پہلے کسی نے دنیا کے بدترین معاشی نظام یعنی سود پر پابندی لگائی تھی۔<br /><br />آج پوری دنیا نشے کے خلاف جدوجہد کرتی ہے‘ اقوام متحدہ کا ایک ادارہ قائم ہے۔ ہر ملک میں مسلح دستے اس کا قلع قمع کرنے کو تیار ہیں لیکن قابو نہیں پایا جاتا مگر جب ریاست کا مذہب اسلام بنا تو ہر قسم کے نشے پر پابندی لگی اور سزا مقرر ہوئی۔ یہی وجہ ہے کہ آج بھی دنیا بھر میں مسلمان وہ واحد قوم ہے جس کے نوے فیصد سے بھی زیادہ لوگ شراب نوشی اور دیگر نشہ نہیں کرتے۔ میں قوانین کی ایک طویل فہرست بتا سکتا ہوں جو اس وقت دنیا کے سامنے آئے جب اسلام ریاست کا مذہب بنایا گیا اور اسلامی ریاست وجود میں آئی۔ یہ تمام قوانین‘ اصول و قواعد اور نظام ہائے زندگی جو نفاذ کا ایک پورا طریق کار رکھتے ہیں‘ کیا اسلام میں کسی ریاستی اختیار کے بغیر نافذ کر دیے گئے تھے۔<br /><br />کیا ریاست مدینہ کے بعد حضرات ابوبکرؓ‘ عمرؓ‘ عثمانؓ اور علیؓ نے جو نظام حکومت قائم کیا اور وہ بھی صرف جزیرہ نما عرب تک محدود نہیں بلکہ ایران‘ مصر‘ شام اور دیگر علاقوں تک وسیع سلطنت میں‘ کیا وہ سب پولیٹیکل یا سیاسی نظام نہیں تھا۔ جس ابن خلدون کا بڑا تذکرہ میرے جدید دانشور کرتے ہیں۔ وہی سیاست کی تعریف اپنے مقدمے میں یوں کرتا ہے ’’فالسیا سۃ و الملک ھی کفالۃ للخق و خلافۃ للہ فی العباد و تنفیذ احکامہ فیھم‘‘ (سیاست اور حکومت مخلوق کی نگہداشت اور ان کے مفاد کی کفالت کی ضمانت کا نام ہے۔ یہ سیاست اللہ کی نیابت ہے اس کے بندوں پر اسی کے احکام نافذ کرنے کے کام میں)۔ کیا یہ پولیٹیکل اسلام نہیں ہے۔ ہاں یہ آپ کی جمہوریت‘ کارپوریٹ سرمایہ دارانہ جمہوریت اور سیکولر ریاست کے چوکھٹے میں پورا نہیں آتا۔ اگر اسلام کو صرف ایک تبلیغی مشن کے طور پر ہی کام کرنا ہے تو میرے دوستوں کو قرآن پاک سے قتال کے قلم کی وہ بے شمار آیات کو پس پشت ڈالنا ہو گا۔<br /><br />فتنے کے ختم ہونے تک قتال کرو۔ کیا یہ حکم ریاست دے گی اور اگر وہی دے گی تو اس کے لیے اسلامی ہونا ضروری ہے اور اسلامی حکومت وہ ہوتی ہے جو اللہ کے قوانین نافذ کرے اور ان کے مطابق فیصلہ کرے۔ کس قدر مضحکہ خیز بات ہے کہ صرف دو سال قبل جنم لینے والی داعش کو پولیٹیکل اسلام کا نتیجہ بنایا جاتا ہے۔ وہ پولٹیکل اسلام جو ریاست مدینہ سے شروع ہوا اور جس میں جدوجہد اور انقلاب کے سرخیل سیدنا امام حسینؓ ہیں۔ اسلام پر اب یہ وقت آ گیا ہے کہ میرے ملک کے دانشور مجھے راشد الغنوشی کے مراکش سے اسلام کی تعلیمات سیکھنے کا درس دیتے ہیں۔<br /><br />اس مراکش سے جو اپنے عیاشانہ تصور اور قحبہ گری کے مرکز کی حیثیت سے جو یورپ کے بازاروں میں متعارف ہے اور قافلے جوق در جوق میرے دانشور کے ممدوح ملک میں جاتے ہیں۔ اس کی کوکھ سے اگر ایک نان پولیٹیکل اسلام کی ہمیں صدا دی جاتی ہے تو صرف اتنی بات کہوں گا کہ قرآن سید الانبیاء صلی اللہ علیہ وسلم پر اترا اور وہی اس کے شارح ہیں‘ اس کے اولین مخاطب صحابہ کرام کی جماعت تھی اور انھوں نے صحبت رسولؐ میں قرآن کے مطالب سمجھے۔ راشد الغنوشی ہو یا جاوید غامدی‘ سیدنا عمر ابن خطاب کا یہ قول ان سب کی منطق کے مقابلے میں بھاری ہے۔<br /><br />سیدنا عمرؓ نے فرمایا ’’واللہ مایز ع اللہ بالسلطان اعظم ممایزع بالقران‘‘ ’’اللہ کی قسم اللہ تعالیٰ حکومت کے ذریعے برائیوں کا جو سدباب کرتا ہے وہ اس سے بہت زیادہ ہے جو قرآن کے ذریعے کرتا ہے (کنزالعمال)۔ میں نے قرآن و حدیث‘ سنت رسول اور سیرت صحابہ سے گزشتہ کالموں ’’طاغوت سے انکار‘‘ اور موجودہ کالموں کی سیرز میں دلائل و براہین رکھ دیے۔<br /><br />لیکن میرے دوست کالم نگار انھیں اپنی بنائی ہوئی کسوٹی پر پرکھنا چاہتے ہیں۔ آخر میں سورہ بقرہ کی ایک آیت پر ختم کرتا ہوں۔ یہ اس وقت نازل ہوئی جب بنی اسرائیل حضرت موسیٰ کے پاس ایک قتل کا فیصلہ کرانے آئے۔ اللہ فرماتا ہے۔ جب موسیٰ نے اپنی قوم سے کہا تھا کہ اللہ حکم دیتا ہے کہ تم ایک گائے ذبح کرو‘ وہ کہنے لگے کہ ہمارا مذاق بناتے ہیں۔ موسیٰ نے کہا میں اس بات سے اللہ کی پناہ مانگتا ہوں کہ میں جاہلوں میں شامل ہوں (البقرہ 67) میرے یہ دوست بھی ویسا ہی رویہ رکھتے ہیں کہ جب ان سے کہا جاتا ہے کہ یہ اللہ کا حکم ہے تو کہتے ہیں آج کے دور میں آپ ہم سے مذاق کر رہے ہیں۔</span></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">
</span></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>

<br />
<div class="separator" dir="rtl" style="clear: both; text-align: justify;">
<script async="" src="https://pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js"></script>

</div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<ins class="adsbygoogle" data-ad-client="ca-pub-1749323260238822" data-ad-slot="7639736098" style="display: inline-block; height: 250px; width: 300px;"></ins></div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<script>
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
</script></div>
</div>

جدا ہو دیں سیاست سے تو رہ جاتی ہے چنگیزی (آخری قسط) | 10 جون 2016

گزشتہ صدی کی خونچکاں روداد پڑھنے کے بعد بھی اگر کوئی اس بات پر مصر رہے کہ ریاست کو مذہب سے الگ کرنے اور جمہوری طرز حکمرانی ق...

+ Read more »

جدا ہو دیں سیاست سے تو رہ جاتی ہے چنگیزی (2) | 06 جون 2016

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">بیسویں صدی سیکولر اور جمہوری ریاستوں کی صدی ہے۔ ایک صدی جب کاروبار 
ریاست سے مذہب کو دیس نکالا دیا جا چکا تھا۔ اس کے آغاز یعنی 1901ء میں 
دنیا کے نقشے پر یا تو سیکولر جمہوری ریاستیں تھیں یا پھر ان کی کالونیاں 
یعنی زیر تسلط علاقے، فرانس، برطانیہ اور ہالینڈ یہ تھیں تین جمہوری سیکولر
 ریاستیں اور ان کے ظالم پنجوں کے نیچے پوری دنیا کے مختلف علاقے بدترین 
غلامی، شدید استحصال اور بے پناہ غربت و افلاس کا شکار تھے۔ پوری دنیا ان 
تینوں سیکولر جمہوری ریاستوں کی عملداری تھی اور ان کے ظالمانہ نظام کو ایک
 اور سیکولر جمہوری ریاست امریکا کی طاقت، اور ہیبت کی پشت پناہی حاصل تھی۔
 دنیا میں مذہب کے نام پر کوئی ریاست وجود نہیں رکھتی تھی۔</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">
</span></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">کاروبار سلطنت سے مذہب کو دیس نکالا مل چکا تھا۔ لیکن کیا یہ انسانی 
تاریخ کا چیختا ہوا سچ نہیں ہے کہ یہ صدی انسانی تاریخ کی سب سے خوفناک اور
 خونی صدی تھی۔ انسانوں نے کبھی اس سے پہلے اتنے انسان قتل نہیں کیے جتنے 
اس صدی میں ہوئے۔ جرائم کی تفصیل اس قدر طویل ہے کہ اس کے بیان کو ایک عمر 
چاہیے۔ سب سے پہلے اس صدی کے سیکولر جمہوری حکمرانوں کی براہ راست لڑی جانے
 والی جنگوں کاتذکر ہ کر لیتے ہیں۔ جنگ عظیم اول میں اتحادی افواج میں تمام
 منتخب جمہوری حکومتیں شامل تھیں۔ فرانس میں ریمنڈ یونیکاری صدر تھا، 
برطانیہ میں پہلے ایچ ایچ الیسکوتھ اور پھر ڈیوڈ لائڈ جارج وزیراعظم تھے۔ 
امریکا میں وڈرو ولسن صدر تھا، جاپان میں اوکوما شنگنوبو وزیراعظم اور 
جرمنی میں تھیوبالڈ ہالویگ چانسلر تھا۔ ان سب جمہوری طور پر منتخب رہنماؤں
 نے پوری دنیا پر ایک ہولناک جنگ مسلط کی جو نہ کسی مذہب کی بالا دستی کے 
لیے تھی اور نہ کسی عظیم مقصد کے حصول کے لیے ۔ بس جنگ تھی، ایسی ریاستوں 
کی خوفناک جنگ جنھوں نے کچھ عرصہ قبل ہی مذہب کو ریاست سے  نکالا تھا۔</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">
</span></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">اس جنگ میں ایک محتاط اندازے کے مطابق چار کروڑ جیتے جاگتے انسان مارے 
گئے۔ بیس لاکھ افراد بیماریوں کی وجہ سے مر گئے۔ اور ساٹھ لاکھ لوگ ابھی تک
 لاپتہ شمار کیے جاتے ہیں۔ اس جنگ کے دوران 1918ء میں موت کے سائے کی طرح 
ایک بیماری پھیلی جسے ا نفلوئزا کہا گیا اور اسے اسپین کا انفلوئزا بولا 
جاتا رہا۔ ان سیکولر جمہوری ریاستوں اور حکومتوں کا جنگی جنون اس قدر 
خوفناک تھا کہ انھوں نے لوگوں کا مورال بلند رکھنے کے لیے اس کی اموات کی 
اشاعت پر پابندی لگا دی۔ اس طرح کی وبا کے دوران انسانوں کی آمدورفت پر 
پابندی لگا دی جاتی ہے تا کہ مزید نہ پھیلے لیکن جنگ تو جنگ ہوتی ہے۔ 
سپاہیوں نے مستقل ادھر سے ادھر ہونا تھا۔ یہ وائرس یورپ کی افواج میں 
آسٹریا میں پھیلا اور پھر یہ فوجیوں کے درمیان گھومتا ہوا دنیا بھر میں 
پھیل گیا۔</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">
</span></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">انسانیت کے ان عظیم سیکولر جمہوری رہنماؤں کو انسانیت کا خیال تک نہ 
آیا کہ جنگ روک کر لوگوں کو سرحدوں میں قید کر کے علاج کیا جا ئے اور 
بیماری یا وبا کو روکا جائے۔ انھیں تو فتح کا جنون تھا اور جنگ کا ہوکا۔ آج
 بھی فورٹ رلی ’’Riley‘‘ میں ان فوجیوں کی تصویریں مل جائیں گی جو اس 
بیماری سے اسپتال میں قطار در قطار بستر پر پڑے ہیں۔ جنھیں تھوڑی بہت دوا 
دے کر پھر جنگ میں جھونک دیا جاتا تھا۔ ایک اندازے کے مطابق 1918ء کے اس 
انفلوائزا سے تقریباً دس کروڑ لوگ ہلاک ہوئے یعنی دنیا کی پانچ فیصد آبادی 
صفحۂ ہستی سے مٹ گئی۔ لیکن ان لوگوں نے نہ جنگ روکی اور نہ ہی لوگوں تک 
دوا پہنچائی کہ سب کچھ تو اسلحے پر خرچ ہو رہا تھا۔16 کروڑ اموات کا یہ 
تحفہ اس صدی کے آغاز میں ان جمہوری طور پر منتخب اور سیکولر حکومتوں نے 
انسانیت کو دیا۔</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">
</span></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">اس جنگ میں کسی کو شکست ہوئی تو کوئی فاتح، شکست خوردہ جرمنی سے ایک 
عظیم جمہوری رہنما نے جنم لیا جو اس بلا کا مقرر تھا کہ لوگ دیوانہ وار اسے
 سننے کے لیے جاتے۔ اس نے جرمن قوم کو زندہ کرنے کا نعرہ بلند کیا، یہ 
مقبول رہنما ہٹلر تھا جو عوام کے ووٹوں سے منتخب ہو کر جرمنی کا چانسلر 
بنا۔ دوسری جانب اس کے مقابلے پر بھی انتہائی مقبول سیاسی رہنما اور 
جمہوریت کی آبرو چرچل تھا جو برطانیہ کے عوام کے دلوں میں دھڑکن کی طرح 
بستا تھا۔ امریکا میں بھی ایک مقبول صدر اور منتخب حکمران روز ویلٹ موجود 
تھا اور فرانس کا ہر دلعزیز جمہوری لیڈر ڈیگال برسراقتدار تھا۔ یہ سب وہ 
لوگ ہیں جنھیں سیکولر جمہوری ریاستوں کی آبرو کہا جاتا ہے۔</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">
</span></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">ان سب  لوگوں نے اس دنیا میں جس قدر قتل و غارت کا بازار گرم کیا، جو 
حیوانیت اور درندگی دوسری جنگ عظیم میں اٹھائی گئی اس کی مثال اگر کسی قہر 
اور آفت سے دی جائے تو وہ بھی شرمندہ ہو جائیں۔ اس جنگ میں ایک اندازے کے 
مطابق 8 کروڑ لوگ لقمہ اجل بنے جن میں پانچ کروڑ پچاس لاکھ عام شہری تھے۔ 
ان اموات کی تفصیل پر کتابوں کی کتابیں لکھی جا چکی ہیں۔ یہ جمہوری سیکولر 
حکمران کیسے بستیوں کی بستیاں اجاڑتے تھے، کسی خاص نسل ، زبان یا مذہب کے 
افراد کو قتل کرتے تھے، لوگوں تک خوارک کی ترسیل روکتے تھے۔</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">
</span></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">اسی جنگ کے دوران بنگال میں قحط پھیل گیا۔ فصلیں تباہ ہو چکی تھیں، لوگ 
خوراک کو ترستے تھے۔ برطانیہ کی جمہوری سیکولر ریاست ہندوستان پر حکمران 
تھی۔ 1943ء میں اس قحط کے دوران خوراک کی ترسیل روک دی گئی کہ حکومتوں کو 
جنگ سے فرصت نہ تھی۔ چالیس لاکھ لوگ موت کی آغوش میں چلے گئے جن میں نوے 
فیصد سے زیادہ مسلمان تھے۔ یہ صرف اس صدی کی دو جنگوں کا تحفہ ہے جو 
انسانیت کو ان حکومتوں نے د یا۔ وہ ریاستیں جو اس بنیاد پر قائم کی گئی 
تھیں کہ ریاست سے مذہب کو علیحدہ کر دو کہ یہ خونریزی کا باعث بنتا ہے۔ 
مجھے اسلام کے علاوہ کسی مذہب کی وکالت نہیں کرنا۔ اس لیے کہ یہ دستور بنا 
لیا گیا ہے کہ دنیا بھر میں چرچ کے گناہوں، زیادتیوں اور مظالم کا ملبہ 
مذہب کے نام پر اسلام کو ریاست سے دور رکھنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ 
صرف ان دو جنگوں میں جتنے افراد قتل کیے گئے، جتنے شہر ویران ہوئے اور جو 
ظلم و دہشت کا بازار گرم کیا گیا۔</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">
</span></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">اگر میرے دوست اسلام کی چودہ سو سالہ تاریخ میں فتوحات سے لے کر خانہ 
جنگیوں تک اور مسلکی قتل و غارت تک سب ملا کر ان دونوں جنگوں میں اموات کا 
دس فیصد بھی نہیں نکال سکیں گے۔ بلکہ ان دونوں جنگوں کی کل اموات کو پوری 
تاریخ انسانیت کی جنگوں کے مقابلے میں رکھا جائے تو یہ اموات زیادہ نکلیں 
گی۔ کسی چنگیز خان، ہلاکو، سکندر یا فرعون و نمردو ، سینرر  و اشوک کے نصیب
 میں بھی اتنے قتل و غارت کے غلغلے نہیں ہیں جتنے ان جمہوری طور پر منتخب 
اور عوام کے دلوں میں بسنے والے سیکولر رہنماؤں کے نصیب میں تھے۔ یہ تو 
صرف دو جنگوں کا ذکر ہے جو ذرا بڑے پیمانے پر لڑی گئیں۔ ان کے بعد یہ لوگ 
کہاں چین سے بیٹھ گئے۔</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">
</span></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">ایک طرف جمہوری حکمران تھے تو اسی صدی میں دوسری طرف اللہ کے وجود سے 
منکر اور غریب کی بادشاہت کا نعرہ لگانے والے کمیونسٹ بھی دنیا کے نقشے پر 
ابھرے۔ پہلی جنگ عظیم کے اختتام کے قریب 1917ء میں انھوں نے روس سے مذہب کو
 دیس نکالا دے دیا اور سوویت یونین وجود میں آ گیا۔ لیکن اسی انقلاب کے 
دوران ایک کروڑ بیس لاکھ لوگوں کو قتل کیا گیا۔ وسطی ایشیائی مسلمان 
ریاستوں ازبکستان، تاجکستان، کرغسیتان، قازقستان، ترکمانستان اور 
آذربائیجان کو بدترین قتل و غارت سے 1934ء تک سوویت یونین کا حصہ بنایا 
گیا۔ یوکرین پر جب قبضہ کیا گیا تو سرخ فوج نے شہر سے پچاس ہزار نوجوانوں 
کو باہر نکالا اور قطار میں کھڑے کر کے گولیوں سے بھون ڈالا۔ پولینڈ، چیکو 
سلواکیہ، یوگوسلاویہ ان سب پر حملہ کیا گیا۔ لوگوں کو گاجر مولی کی طرح 
کاٹا گیا تا کہ ایک مذہب سے دور ریاست قائم ہو جو کمیونسٹ نظام زندگی کو 
نافذ کرے۔ دوسری جانب جنگ عظیم اول کے بعد سرد جنگ کا آغاز ہوا۔ امریکی 
ووٹوں سے منتخب ہونے والے صدور اور کانگریس کے ممبران جمہوری طور پر فیصلے 
کرتے رہے کہ ہم نے ویتنام میں فوج بھیجنا ہے، فلپائن پر حملہ کرنا ہے، چلی،
 نکارا گوار، ہنڈراس، برازیل اور لاطینی امریکا کے دیگر ممالک میں ایک نہ 
ختم ہونے والی جنگ کا آغاز کیا گیا۔</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">
</span></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">قتل و غارت کے ساٹھ سال، انسانی تاریخ کا بدنما اور مکروہ دور جب جمہوری
 اور کمیونسٹ ریاستیں انسانوں کے خون سے ہولی کھیل رہی تھیں اور دونوں کے 
کاروبار ریاست سے مذہب کو بے د خل کیا جا چکا تھا۔ 1954ء سے 1975ء تک چلنے 
والی ویتنام جنگ میں پندرہ لاکھ انسان موت کی آغوش میں چلے گئے۔ یہ صرف ایک
 ملک کی اموات کا شمار ہے۔ جنوبی امریکا، افریقہ، مشرق بعید، مشرق وسطیٰ کی
 اموات کا حساب لگائیں تو یہ سب ا یک جنگ عظیم کے برابر بن جاتی ہیں۔ یہ ہے
 سب اس صدی میں ہوا جسے انسانی ترقی، مذہب سے  ریاست کی آزادی، جمہوریت کا 
بحیثیت نظام مسلط ہونا ، ٹیکنالوجی اور عالمی انسانی حقوق کی بالادستی کی 
صدی کہا جاتا ہے۔</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">
</span></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">اس صدی کے ظلم کا ملبہ کندھوں پر اٹھائے ہم ایک اور خونی صدی یعنی 
اکیسویں صدی میں داخل ہو چکے ہیں جو گیارہ ستمبر کے واقعے سے اپنے خونی سفر
 کا آغاز کر چکی ہے۔ یہ ریاست کی مذہب سے آزادی کی مختصر سی کتھا اور 
جمہوری طور پر منتخب حکومتوں کا کردار۔ اس کے باوجود بھی کس قدر ڈھٹائی سے 
یہ نعرہ لگایا جاتا ہے کہ انسان کی ترقی ایک سیکولر جمہوری نظام حکومت میں 
مضمر ہے۔ انسانی جان کی بے وقعتی ، بے حرمتی اور بے قیمتی کا اس سے برا 
تصور نہیں ہے اور کروڑوں لوگوں کی لاشوں پر کھڑے ہو کر اس تصور حکومت کی 
وکالت کس قدر حوصلے اور ڈھٹائی کی بات ہے۔</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">
</span></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">(جاری ہے)</span></span></div>
</div>

جدا ہو دیں سیاست سے تو رہ جاتی ہے چنگیزی (2) | 06 جون 2016

بیسویں صدی سیکولر اور جمہوری ریاستوں کی صدی ہے۔ ایک صدی جب کاروبار ریاست سے مذہب کو دیس نکالا دیا جا چکا تھا۔ اس کے آغاز یعن...

+ Read more »

جدا ہو دیں سیاست سے تو رہ جاتی ہے چنگیزی (1) | 03 جون 2016

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">تاریخ، انسانوں کا صدیوں تک زندہ و جاوید رہنے یا صدیوں تک دوسروں کو 
ذلیل و رسوا کرنے کی خواہشوں سے جنم لینے والے ایک ایسے عظیم مجموعے کا نام
 ہے جس میں سچ کو تلاش کرنا ایسا ہے جیسے کالی رات میں سیاہ پتھر پر رینگتی
 ہوئی کالی چیونٹی کو تلاش کیا جائے۔ دنیا میں آج تک کسی نے تعصب سے 
بالاتر ہو کر تاریخ مرتب نہیں کی۔ ہر کسی کا اپنا سچ اور اپنا جھوٹ تھا جو 
اس نے تاریخ کے ذخیرے میں شامل کر دیا۔ ان تاریخ کے ذخیروں میں اگر سچ تلاش
 کرنے والے بھی آئے تو انھوں نے بھی اپنی مرضی کا سچ ڈھونڈا اور وہ بھی 
اپنے تعصب کو نہ نکال سکے۔</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">
</span></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">لوگوں نے اصل ماخذوں سے اپنی مرضی کے واقعات نکالے اور پھر ان کو اپنے 
نظریات و خیالات کے جواز کے طور پر استعمال کیا، یہ سلسلہ آج تک جاری ہے۔ 
یہ الگ بات ہے کہ پہلے یہ کام سنجیدہ مورخین اور ادیب کرتے تھے اب یہ کام 
میرے جیسے کالم نگاروں نے سنبھال لیا ہے۔ چونکہ تاریخ بذات خود تعصبات کا 
مجموعہ ہے۔ سچ اور جھوٹ کا ایسا ملغوبہ ہے کہ اس میں سچ تلاش کرنا نا ممکن 
نہیں تو انتہائی مشکل ضرور ہے، اس لیے ہمیں اپنی بات، نظریے اور خیال کو سچ
 ثابت کرنے کے لیے ہر جانب بے شمار واقعات مل جاتے ہیں۔ اسی لیے ہم کسی کے 
عقیدے، مذہب، دین یا نظریہ کو جھٹلانا چاہیں تو ہم تاریخ سے ڈھونڈ کر ایسے 
واقعات لے آئیں گے اور اپنا مقدمہ سچ ثابت کر دیں گے۔</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">
</span></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">اس معاملے میں انسانی تاریخ کا سب سے مظلوم نظریہ دین اسلام کا ہے۔ کوئی
 اس نظریے کو باطل ثابت کرنے کی جرات اس لیے نہیں کرتا کہ یہ نا ممکن سا 
کام ہے۔ لیکن اس عقیدے کو تاریخ کی کسوٹی پر رکھ کر پرکھنا شروع کر دیتا 
ہے۔ اس کی مثال ایسے ہی ہے کہ ہم میڈیسن کے علم کو ناکام ثابت کرنا چاہیں 
تو دس ہزار نااہل اور ناکارہ ڈاکٹروں کی مثالیں دے کر ثابت کرتے پھریں کہ 
یہ علم تو دریا برد ہو جانا چاہیے۔</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">
</span></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">لیکن کوئی ایسا نہیں کرتا۔ لوگ جمہوریت کو ناکام نہیں کہتے بلکہ سیاست 
دانوں کو بددیانت اور نااہل گردانتے ہیں۔ لیکن اگر معاملہ دین اسلام کا آ 
جائے تو دنیا کے ہر خطے میں تعصب نکھر کر سامنے آتا ہے۔ تاریخ سے ڈھونڈ کر
 مثالیں لائی جاتی ہیں کہ فلاں مسلمان حکمران یا فرد نے ایسا کیا۔ اسے مغل،
 عباسی، اموی، عثمانی وغیرہ نہیں کہا جاتا۔ جب کہ ظلم اور بربریت کا بازار 
ہٹلر گرم کرے، کروڑوں لوگ قتل کر دے لیکن وہ جرمن حکمران رہتا ہے ایک 
عیسائی نہیں کہلا پاتا کہ تاریخ صرف لکھنے والوں کا تعصب نہیں بلکہ اس پر 
مبنی تبصرہ کرنے والوں، تجزیہ نکالنے والوں اور بڑے بڑے عظیم دانشوروں کے 
بدترین تعصب کا بھی شاہکار ہے۔</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">
</span></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">تاریخ کے کوڑے دان سے ہر کسی نے اپنی مرضی کا ورق نکالا۔ جھاڑا پونچھا، 
نوک پلک سنواری اور کسی کو ظالم، ناکام، بے رحم اور جاہل ثابت کر دیا اور 
کسی کو عظیم، رحم دل، منصف مزاج اور قابل بنا دیا۔ تاریخ کے تعصب اور جھوٹ 
کا عالم یہ ہے کہ ضیاء الحق اور ذوالفقار علی بھٹو ہمارے دور کی شخصیات 
ہیں۔ آپ اول تو ان دونوں کے بارے میں مکمل سچ نہ لکھ پاتے ہیں اور میڈیا 
کی آزادی کے اس دور میں بھی بول نہیں پاتے۔ آپ کو ان دونوں پر کوئی ایک 
کتاب بھی تعصب اور جھوٹ سے پاک نظر نہیں آئے گی۔ حالانکہ ان دونوں کے ساتھ
 زندگی گزارنے اور ان کے عہد میں زندہ رہنے والے کروڑوں لوگ اس دھرتی پر 
موجود ہیں۔ آپ کو اپنے سامنے ہونے والے واقعے بنگلہ دیش کے قیام پر کوئی 
ایک آزاد، غیر متعصب اور شک و شبہ سے بالاتر کتاب نہیں ملے گی۔ یہ تو وہ 
دور ہے جسے ہم نے اپنی آنکھوں سے دیکھا ہے۔</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">
</span></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">آج سے ایک ہزار سال بعد اگر کوئی مورخ، تجزیہ نگار یا پھر اس دور کا 
کالم نگار ضیاء الحق کو ولی بھی ثابت کر سکتا ہے اور منافق بھی، بھٹو کو 
عظیم سیاسی رہنما بھی بنا سکتا ہے اور غدار وطن بھی۔ اس کے لیے آج ہم جو 
تاریخ لکھ رہے ہیں اس میں دونوں جانب اتنا مواد موجود ہے کہ کل کئی مورخ 
بڑی بڑی تجزیاتی کتابیں لکھ سکتے ہیں۔ دو کالم نگار آپس میں ایک طویل بحث 
چھیڑ سکتے ہیں۔ بے شمار اینکرپرسن دونوں جانب حمایت یا مخالفت میں کئی شو 
کر سکتے ہیں۔ اس کے باوجود بھی ہم اسی تاریخ سے سبق حاصل کرنا چاہتے ہیں 
اور اس تعصب، جھوٹ، خوشامد، نفرت اور بادشاہوں بلکہ بعض اوقات عوام کے خوف 
میں لکھی ہوئی تحریر کو اپنا رہنما اور اگلے دور کے لیے کسوٹی بنانا چاہتے 
 ہیں۔</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">
</span></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">جدید سیکولر علوم کا ایک المیہ یہ ہے کہ اس نے اپنے دو تین اصولوں کو سچ
 ثابت کرنے کے لیے تاریخ کے اس کوڑے دان سے اپنی مرضی کا سچ نکالا، مرضی کے
 ہیرو تراشے اور مرضی کے واقعات کی اپنے تعصب کی بنیاد پر تشریح کی اور پھر
 اسے ایک عالمی تاریخی سچائی بنا کر دنیا میں پھیلا دیا۔ آج دنیا کے ہر 
نصاب، ہر تاریخی ریفرنس، ہر تجزیاتی رپورٹ اور ہر دانشورانہ تحریر میں بغیر
 کسی تحقیق کے ان کا حوالہ دیا جاتا ہے۔ مثلاً دنیا بھر میں سکندر اعظم ایک
 عظیم بادشاہ ہے، چونکہ اس کا تعلق یورپ سے ہے۔ اس کے بارے میں آپ کو جدید
 نصابوں اور حوالہ جات میں کوئی منفی بات نظر نہیں آئے گی۔ ایک فاتح، 
ارسطو کا شاگرد، دیو جانس کلبی کا مداح، عظمت و بڑائی کی داستانیں اس سے 
وابستہ ہیں یہاں تک آپ کو ایران، افغانستان اور پاکستان جن کو اس نے تاراج
 کیا، یہاں ظلم و تشدد کا بازار گرم کیا، وہاں بھی ڈھائی ہزار سال گزرنے کے
 باوجود بے تحاشہ بچوں کے نام سکندر ملیں گے۔</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">
</span></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">حالانکہ سکندر نہ مسلمان تھا اور نہ ہی یہاں کا کوئی مقامی حکمران یا 
رہنما۔ کوئی نہیں بتاتا کہ وہ دنیا کا انتہائی ظالم حکمران تھا، ایسا ظالم 
کہ اس نے تھیبس شہر کے تمام شہریوں جن میں ایک دن کے بچے سے لے کر نوے سال 
کے بوڑھے تک سب شامل تھے، اس لیے قتل کر دیا تھا کہ انھوں نے سکندر کے 
بیمار پڑنے پر یہ خبر اڑا دی تھی کہ سکندر مر گیا ہے۔ جس نے تاریخ میں پہلی
 دفعہ سفارت کاروں کو قتل کرنے کا آغاز کیا۔</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">
</span></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">جس نے ایران میں پارسیوں کی مذہبی عبادت گاہ اس لیے مسمار کی کہ اس کو 
پتہ چلا تھا کہ اس میں سونا اور جواہرات ہیں۔ اس مشہور یونانی علم دوست نے 
ایران کے کتب خانے کو آگ لگائی۔ یہ سب کچھ اسی تاریخ کے کوڑے دان میں 
موجود ہے۔ لیکن کسقدر صفائی سے جھاڑ پونچھ کر اس کی شخصیت کو امریکا سے لے 
کر آسٹریلیا تک ہر نصاب میں پڑھایا جاتا ہے۔</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">
</span></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">دوسری جانب تاریخ کے اسی کوڑے دان سے ایک جھوٹ نکالا جاتا ہے جس سے ایک 
مسلمان کو بدنام کرنا مقصود ہوتا ہے اور اسے آندھی اور طوفان کی طرح پھیلا
 دیا جاتا ہے۔ مثلاً محمود غزنوی نے سومنات کے مندر کو تباہ کیا اور دولت 
لوٹ کر لے گیا حالانکہ تاریخ کے اسی کوڑے دان میں ایک گواہی موجود تھی کہ 
سومنات کا مندر محمود غزنوی سے بہت پہلے جین مت کے حکمرانوں نے تباہ کر دیا
 تھا اور اس پر مہاویر کا جھنڈا لہرا کر اعلان کیا تھا کہ ہم نے شیو پر فتح
 حاصل کر لی ہے۔ محمود غزنوی کے نام اس جرم کو تھونپنے والے دو مورخین تھے 
جنہوں نے انگریز حکمرانوں کی سرپرستی میں کتاب لکھی جس کا نام تھا</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">
</span></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">(History of India as it is told by its own historian ان مورخین کا نام
 تھا ایچ ایم ایلیٹ (HM Elliot) اور ایڈجان ڈاؤسن (Ed.John Dowson) انھوں 
نے محمود غزنوی مذہبی شدت پسند بنا کر پیش کیا اور آج بھی ہم اس کو بت شکن
 کے متعصب لقب سے جدا نہیں کر سکے۔ اسی طرح بہت سے واقعات کو بھی تعصب اور 
جھوٹ کی ملمع کاری سے آلودہ کیا گیا۔</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">
</span></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">تاریخ میں سب سے بڑی لائبریری سکندریہ کی تھی جسے جولیس سیزر کی افواج 
نے 48 قبل مسیح میں آگ لگا دی تھی اور لاکھوں نسخے جو پیپرس کے درخت کی 
چھال پر لکھے گئے تھے جل کر خاک ہو گئے تھے۔ انھوں نے پھر کتابیں لکھیں 
جنھیں پھر ایک رومن بادشاہ اورلیان (Aurelion) نے 270 عیسوی میں آگ لگا دی
 لیکن یورپ جب تاریخ مرتب کرنے پر آیا تو اس نے ایک جھوٹی روایت بنا ڈالی 
کہ اس لائبریری کو حضرت عمرؓ کے زمانے میں مسلمان افواج نے آگ لگائی 
حالانکہ اس وقت تو اس لائبریری کا نام و نشان تک مٹا دیا گیا تھا۔ لیکن 
تاریخ کا جھوٹ تمام دنیا میں مقبول کیا گیا اور حضرت عمرؓ کے دشمن مسلمانوں
 نے بھی اس جھوٹ کو فروغ دیا۔ میں تاریخ کے اس کوڑے دان سے ایسی ہزاروں 
تحریریں نکال کر دکھا سکتا ہوں جو موجودہ تین یا چار صدیوں میں صرف اور صرف
 مسلمان اور اسلام کو بدنام کرنے کے لیے جھوٹ کی بنیاد پر تخلیق کی گئیں۔</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">
</span></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">ان تحریروں کو لکھنے والے مغرب کے عظیم مفکر بھی شامل تھے اور وہ مسلمان
 بھی جنھیں اپنے وجود سے اس بنیاد پر نفرت ہے کہ وہ مسلمان گھرانے میں پیدا
 ہو کر مسلمان کیوں کہلائے، انھیں تو کسی لا مذہب، سیکولر باپ کے گھر پیدا 
ہونا چاہیے تھا تاکہ اپنی شناخت بہتر بناتے، یا پھر وہ مسلمان جن کو اسلام 
کی عظیم تاریخی شخصیات سے مسلکی نفرت اور تعصب ہے اور ان کی بدنامی میں وہ 
اپنا مفاد دیکھتے ہیں، انھوں نے مغرب سے ایسی تمام روایات اٹھائیں اور جھاڑ
 پونچھ کر انھیں مستند اسلامی تاریخ کا حصہ بنا دیا۔ کچھ مواد ان کو مسلمان
 مورخین سے بھی ملا جنہوں نے اپنی ذاتی نفرت کی بنیاد پر یا عقیدے کے تعصب 
میں تاریخی جھوٹ تحریر کیے تھے۔</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">
</span></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">اس سب کے باوجود موجودہ دور کے مغربی، جمہوری سیکولر طرز زندگی نے اپنے 
دو مخصوص تصورات کو عام کرنے اور انھیں تاریخی حقیقت کا جواز دینے کے لیے 
اسی تاریخ کے کوڑے دان کا سہارا لیا اور سچ کو جھوٹ اور جھوٹ کو سچ بنایا۔ 
یہ دو نظریات یہ ہیں -1ریاست کا کوئی مذہب نہیں ہوتا اور -2 جمہوریت میں 
ریاست کی بقا ہے۔ ان دونوں نظریات کی ترویج، ترقی اور اشاعت انقلاب فرانس 
کے آس پاس کے فلسفیوں، مورخوں اور دانشوروں نے زور شور سے کی۔ والٹیئر اور
 روسو جیسے لوگ اس کے سرخیل تھے۔</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">
</span></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">دلیل یہ دی گئی کہ اگر کاروبار ریاست میں مذہب شامل کر دیا جائے تو یہ 
خونریزی اور قتل و غارت کا سبب بنتا ہے۔ دو تین صدیاں مذہب کو ریاست سے الگ
 کرنے میں لگ گئیں اور جمہوریت بھی آہستہ آہستہ پروان چڑھتی گئی۔ 1900 تک
 یہ سب کام مکمل ہو گیا، مذہب کو دھکے مار کر ریاست سے نکال دیا گیا اور 
جمہوری حکمران یورپ پر راج کرنے لگے۔ لیکن پھر یہ کیا ہوا۔ اس کے بعد دو 
عظیم جنگیں ہوئیں، دس کروڑ سے زیادہ لوگ مار دیے گئے۔ اب تو مذہب کی ریاست 
سے چھٹی ہو چکی تھی۔ چرچل بھی جمہوری حکمران تھا اور ہٹلر بھی ووٹ لے کر 
حکمران بنا تھا۔ شاید پوری انسانی تاریخ میں اتنا قتل و غارت نہیں ہوا جس 
قدر ان دو جنگوں میں ہوا۔ مذہب تو کاروبار ریاست سے بہت دور تھا اور آمریت
 بھی دم توڑ چکی تھی۔          (جاری ہے)</span></span></div>
</div>

جدا ہو دیں سیاست سے تو رہ جاتی ہے چنگیزی (1) | 03 جون 2016

تاریخ، انسانوں کا صدیوں تک زندہ و جاوید رہنے یا صدیوں تک دوسروں کو ذلیل و رسوا کرنے کی خواہشوں سے جنم لینے والے ایک ایسے عظی...

+ Read more »

فیصلے کا وقت: برطانوی مسلمان | 30 مئی 2016

<br />
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">اس قدر خوف اور بے یقینی میں نے کبھی ان کے چہروں پر نہیں دیکھی اور نہ 
ہی ان کی گفتگو سے عیاں ہوئی۔ ان کا تو حال ہی  میں ایک شخص صادق خان لندن 
کا میئر منتخب ہوا ہے۔ پاکستان میں رہنے والوں کی آنکھیں حیرت سے پھٹی کی 
پھٹی رہ گئی ہیں۔ ہر کوئی مغربی نظام حکومت اور طرز معاشرت کے گیت گا رہا 
ہے۔ وہ دیکھو تم انھیں نفرت کے علمبردار کہتے ہو، انھوں نے ایک مسلمان اور 
وہ بھی پاکستانی پس منظر والا میئر منتخب کیا ہے اور وہ بھی اپنے سب سے بڑے
 شہر لندن کا۔  لیکن گزشتہ کل سے میں پاکستانیوں کے اجتماعات کی جس سیریز 
میں مدعو ہوں ان کا عنوان ہی بتاتا ہے کہ یہاں کے رہنے والے پاکستانیوں کو 
خطرے کی گھنٹی کا احساس ہو گیا ہے۔</span></span></div>
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">
</span></span>
<br />
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">عنوان ہے   Time to Decide:  Save the Genration،  فیصلے کا وقت: ’’اپنی
 نسلوں کو بچایئے‘‘ یہ خوف کس چیز کا ہے، کس چیز سے نسلوں کو بچانا مقصود 
ہے۔ یہ سوال ان تمام لوگوں کے چہروں پر تحریر تھا جو کل مانچسٹر کے  یورپین
 اسلامک سینٹر میں موجود تھے۔ وہ لوگ جو خود یا ان کے آباؤ اجداد رزق کی 
تلاش میں برطانیہ آئے تھے۔ آج صرف اسی صورت میں قابل قبول ہیں کہ وہ ان کے 
رنگ میں رنگ جائیں۔ ایک صاحب نے کہا کہ انھوں نے کس قدر عقیدت اور احترام 
سے اپنے بیٹے کا نام محمد رکھا، جب تک اسے معاشرے میں اس نام سے نفرت کی 
سنگینی کا احساس نہ ہوا، وہ یہ کہلواتا بھی رہا اور وقت بھی گزرتا رہا۔</span></span></div>
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">
</span></span>
<br />
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">لیکن اب اس نے اپنے دوستوں بلکہ گھر والوں سے بھی کہا ہے کہ اسے ’’مو 
مو‘‘ کہ کر پکارا جائے۔ نئی نسل کی ایک کثیر تعداد ایسی ہے جو صادق خان کی 
طرح ہم جنس پرستی، بغیر شادی کے ایک ساتھ رہنا، الحاد یعنی خدا کے نہ ہونے 
پر یقین رکھنا، اسلام کے عقائد کو جدید لائف اسٹائل کے لیے ایک خطرہ تصور 
کرنا جیسے خیالات کے قائل ہیں اور وہ اس معاشرے کے اندر قابل قبول ہیں جب 
کہ دوسری جانب وہ نوجوان ہیں جنھیں اس معاشرے میں پائے جانے والے ایسے تمام
 رویوں سے نفرت کی بو آتی ہے جو ان کی اقدار، روایات اور مذہب کے خلاف 
ہیں۔ یہ مسلمان اور اسلام سے پائی جانے والی نفرت اور تعصب کو دیکھ کر ایک 
دوسری انتہا کو جا پہنچے ہیں اور وہ اس پوری تہذیب سے لڑنے کو تیار ہیں۔</span></span></div>
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">
</span></span>
<br />
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">ان تک دین کمپیوٹر اور انٹرنیٹ سے پہنچا ہے۔ انھیں معلوم ہے کہ گیارہ 
ستمبر کے بعد اس پوری دنیا کا ہدف مسلمان ہیں۔ وہ پوری دنیا جسے مغرب جدید 
سیکولر جمہوری دنیا کہتا ہے۔ ان نوجوانوں تک معلومات با آسانی پہنچ جاتی 
ہیں کہ یہاں کسی بھی قسم کی پابندی نہیں۔ وہ صرف میڈیا پر ہونے والے یک 
طرفہ پراپیگنڈہ سے متاثر نہیں ہوتے۔ ان تک صرف افغانستان اور عراق کی فتح 
کی ٹی وی نشریات نہیں پہنچتیں بلکہ ہزاروں ویب سائٹس ایسی ہیں جو وہاں پر 
مرنے والی عورتوں اور بچوں کی لاشیں، بھوک میں بلکتے، سسکتے اور تڑپتے 
لوگوں کی ویڈیوز اور ظلم و تشدد کرتے سپاہیوں کے کلپ دکھاتی ہیں۔</span></span></div>
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">
</span></span>
<br />
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">یہ نوجوان براہ راست اس انٹرنیٹ سے ان لوگوں تک رابطے میں آ جاتے ہیں جو
 شام، عراق، فلسطین اور افغانستان میں لڑ رہے ہیں یہ صرف پاکستانی نہیں ہیں
 بلکہ ہر مسلمان ملک کے شہریوں کے بچے ہیں یہ بچے نفرت سے جنم لینے والی 
نفرت کی آگ میں جل رہے ہیں۔ یہ اپنے حلیے سے بھی مکمل مسلمان لگنے کی کوشش 
کرتے ہیں اور اگر ممکن ہو تو برطانیہ چھوڑ کر ان ملکوں میں جا نے کی تگ و 
دو میں ہوتے ہیں جہاں امریکا اور یورپ سے جنگ ہو رہی ہو۔ یہ برطانیہ کے لیے
 سب سے تشویشناک بات ہے، اس لیے کہ ان ملکوں میں جانے والے صرف غیر ملکی پس
 منظر رکھنے والوں کے بچے شامل نہیں بلکہ وہ گورے بھی ہیں جنہوں نے اسلام 
قبول کیا اور جو اپنے گوروں کو بہتر انداز میں جانتے ہیں اور ان کی 
پالیسیوں سے شدید نفرت کرتے ہیں۔</span></span></div>
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">
</span></span>
<br />
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">9 مارچ 2016ء کو ایم آئی 6 کے ڈائریکٹر نے شام میں دولت اسلامیہ کے لیے 
جانے والوں کے ایک بہت بڑے ڈیٹا کے پکڑے جانے کا انکشاف کیا جن میں بائیس 
ہزار نوجوانوں کے فارم تھے جو انھوں نے شام و عراق میں لڑنے کے لیے دولت 
اسلامیہ کے لیے بھیجے۔ انٹر نیٹ پر موجود ان فارموں پر تئیس (23) سوالات کے
 جوابات دینا ہوتے ہیں۔ ان میں برمنگھم کے جنید حسین اور کارڈف کے ریاض خان
 کے فارم بھی شامل تھے جو شام میں امریکی ڈرون حملے میں جاں بحق ہوئے۔ اسی 
ڈائریکٹر نے بتایا کہ ان میں سے گرفتار ہونے والے ایک شخص نے بتایا کہ جلد 
ہی امریکا پر بہت بڑا حملہ ہونے والا ہے۔ دوسری جانب توپوں کا رخ صرف اور 
صرف پاکستان کی جانب موڑا جا رہا ہے اور میڈیا اس کے لیے مکمل طور پر 
کمربستہ ہے۔</span></span></div>
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">
</span></span>
<br />
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">چند دن پہلے بی بی سی نے ایک طویل ڈاکومینٹری نشر کی جو مولانا مسعود 
اظہر کے بارے میں تھی۔ ڈاکو مینٹری کا ٹائٹل تھا۔ ’’The Man Who Brought 
Jihad to Britain‘‘ (وہ شخص جو برطانیہ میں جہاد لے کر آیا‘‘۔ ڈاکو مینٹری
 کا آغاز مولانا مسعود اظہر کے 1993ء میں برطانیہ کے ایک دورے سے  ہوتا ہے
 جب وہ کشمیر میں لڑنے والے نوجوانوں کے گروہ حرکت المجاہدین کے سربراہ 
تھے۔ ان کا یہ دورہ ایک ماہ پر مشتمل تھا اور انھوں نے یہاں چالیس تقریریں 
کیں۔ وہ اس وقت 25 سال کی عمر کے تھے جب برطانیہ میں ان کا شاندار استقبال 
کیا گیا۔</span></span></div>
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">
</span></span>
<br />
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">ڈاکو مینٹری کے مطابق مولانا اظہر کا پہلا جہادی برمنگھم کا محمد بلال 
تھا جس نے 2000ء میں سرینگر میں خود کو ایک آرمی چھاؤنی کے باہر بم سے 
اڑایا تھا جس میں 6 بھارتی فوجی اور تین شہری مارے گئے تھے۔ پوری ڈاکو 
مینٹری اس بات کے گرد گھومتی ہے کہ پاکستان کے مخصوص مسلک کے مدرسے جہاد کی
 نرسریاں ہیں۔ ان کے مطابق برطانیہ میں 45 فیصد مدارس اور مسجدیں دیوبندی 
مکتبہ فکر کی ہیں اور یہ مکتبہ فکر کشمیر اور افغانستان میں جہاد کا سب سے 
بڑا علمبردار ہے اور برطانیہ میں بھی پاکستانی اور افغان نوجوانوں کو جہاد 
کی ترغیب دیتا ہے۔</span></span></div>
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">
</span></span>
<br />
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">اس ڈاکو مینٹری میں برطانیہ میں موجود پاکستانی مسلمانوں کو جہاد کے 
تصورات رکھتے ہوئے بتایا گیا ہے۔ اسی میں خاص طور پر سپاہ صحابہ اور عالمی 
مجلس تحفظ ختم نبوت کا بھی ذکر ہے ۔ ڈاکو مینٹری دیکھ کر اس بات کا احساس 
ہوتا ہے کہ اس کو کس طرح میڈیا میں موجود بھارتی لابی نے پاکستان، اور 
پاکستان میں کشمیر جہاد اور آئی ایس آئی کی جانب موڑا ہے۔ تمام توپوں کا رخ
 پاکستان کی جانب ہے اور اردو ریڈیو پر ا علانات ہو رہے ہیں کہ پاکستانی پس
 منظر والے نوجوان ایم آئی 5 اور 6 میں نوکری کریں۔ جو پاکستانی ان اداروں 
میں کام کرتے ہیں ان کے انٹرویو نشر ہوتے ہیں کہ انھیں کیا کیا سہولتیں 
میسر ہیں پھر بھرتی کے لیے راغب کیا جاتا ہے۔</span></span></div>
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">
</span></span>
<br />
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">یہ ہے ایک ہلکی سی تصویر جو اس معاشرے کی آیندہ نسلوں کی ابھر کر سامنے آ
 رہی ہے۔ ایسے میں لیبر پارٹی کا نیا سربراہ جرمی کوربائن Jeremy Cor byn 
ایسے خیالات لے کر سامنے آیا ہے کہ برطانیہ کو داعش، شام اور افغانستان پر 
حملے نہیں کرنا چاہیے۔ وہ اسرائیل کے مظالم کے خلاف آواز بلند کرتا ہے، 
حماس اور حزب اللہ کو درست کہتا ہے لیکن ہم جنس پرستی اور الحاد کا بھی 
علمبردار ہے۔ ایسے میں سب سے زیادہ کنفیوژن کا شکار مسلمانوں کی نئی نسل 
ہے۔ ایک چوراہے پر کھڑی ہے اور راستہ بتانے والا کوئی نہیں جو کوئی جیسا 
چاہتا ہے اس سمت روانہ ہو جاتا ہے۔</span></span></div>
</div>

<div class="separator" dir="rtl" style="clear: both; text-align: justify;">
<script async="" src="https://pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js"></script>

</div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<ins class="adsbygoogle" data-ad-client="ca-pub-1749323260238822" data-ad-slot="7639736098" style="display: inline-block; height: 250px; width: 300px;"></ins></div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<script>
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
</script></div>
</div>

فیصلے کا وقت: برطانوی مسلمان | 30 مئی 2016

اس قدر خوف اور بے یقینی میں نے کبھی ان کے چہروں پر نہیں دیکھی اور نہ ہی ان کی گفتگو سے عیاں ہوئی۔ ان کا تو حال ہی میں ایک ...

+ Read more »

طاغوت سے انکار۔ غلطی ہائے مضامین (آخری قسط) | 27 مئی 2016

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">اس موضوع پر درجن بھر تحریریں دونوں جانب سے پیش کی جا چکی ہیں جن میں 
ایک لفظ بار بار استعمال ہوا ہے ’’طاغوت‘‘۔ یوں لگتا ہے ہم دونوں نے یہ 
تصور ذہن میں باندھ لیا ہے کہ پڑھنے والوں کو اس لفظ کی اصل، ماہیت اور 
معانی سے مکمل واقفیت ہے۔</span></span></div>
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">
</span></span>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">اس لیے آج تک ہم دونوں نے اس اہم ترین قرآنی اصطلاح پر تفصیل سے گفتگو
 نہیں کی۔ حالانکہ اگر صرف قرآن پاک کو ہی تفہیم کے لیے استعمال کر لیا 
جائے تو اس لفظ کے معانی، مطالیب اور مفہوم کھل کر واضح ہو جاتے ہیں۔ اﷲ 
تبارک و تعالیٰ نے جن پیرائیوں میں اس لفظ کو استعمال کیا ہے اس سے ہر 
زمانے کے طاغوت کی بھی نشاندہی ہو جاتی ہے۔ عربی لغت میں اس کے لفظی معانی 
بت، جادوگر، گمراہوں کا سردار، سرکش، دیو اورکاہن کے معنوں میں استعمال 
ہوتا تھا۔ عربی لغت کے ماہر امام جوہری نے طاغوت کی تعریف ان لفظوں میں کی 
(والطاغوت الکاہن و الشیطان و کل راس فی الضلال)۔ طاغوت کا اطلاق کاہن  اور
 شیطان پر بھی ہوتا ہے اور اس شخص پر بھی جو کسی گمراہی کا سرغنہ ہو۔ قرآن
 حکیم میں یہ لفظ آٹھ بار آیا ہے اور ہر بار اﷲ نے اس کے مطالیب واضح کیے
 ہیں۔</span></span></div>
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">
</span></span>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">پہلی دفعہ سورہ بقرہ میں ٹھیک آیت الکرسی کے بعد آیت نمبر 256 اور 257
 میں دو بار آیا اور حق و باطل کی تمیز کے لیے آیا۔ اﷲ فرماتے ہیں ’’دین 
کے معاملے میں کوئی زبردستی نہیں ہے، ہدایت کا راستہ گمراہی سے ممتاز کر 
دیا گیا۔ اس کے بعد جو شخص ’’طاغوت‘‘ کا انکار کر کے اﷲ پر ایمان لے آئے 
گا، اس نے ایک مضبوط کنڈا تھام لیا جس کے ٹوٹنے کا امکان نہیں اور اﷲ خوب 
سننے اور جاننے والا ہے (البقرہ 256)۔ اس کے بعد اﷲ ایک ذمے لیتا ہے ’’اﷲ 
ایمان والوں کا رکھوالا ہے، وہ انھیں اندھیروں سے نکال کر روشنی میں لاتا 
ہے، لیکن جن لوگوں نے کفر کیا وہ طاغوت کے ساتھی ہیں جو انھیں روشنی سے 
نکال کر اندھیروں میں لے جاتا ہے (البقرہ 257)۔ دونوں آیات اس بات پر 
دلالت کرتی ہیں کہ طاغوت سے انکار ایمان کی شرط اول ہے۔ اﷲ اور طاغوت کی 
فرماں برداری ایک ساتھ جمع نہیں ہو سکتی۔ تیسری مرتبہ قرآن پاک میں اس کا 
ذکر سورہ النساء کی 51 ویں آیت میں ہے۔</span></span></div>
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">
</span></span>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">یہ ان اہل کتاب کے بارے میں ہے جو یہودی یا عیسائی ہیں لیکن ساتھ یہ بھی
 کہتے ہیں کہ بت پرست مسلمانوں سے بہتر ہیں۔ ’’جن لوگوں کو کتاب میں سے ایک
 حصہ دیا گیا، کیا تو نے نہیں دیکھا وہ بتوں اور ’’طاغوت‘‘ کی تصدیق کر رہے
 ہیں اور کافروں کے بارے میں کہتے ہیں کہ یہ مومنوں سے زیادہ سیدھے راستے 
پر ہیں۔ یہ وہ لوگ ہیں جن پر اﷲ نے لعنت ڈال دی ہے اور جس پر اﷲ پھٹکار ڈال
 دے اس کے لیے تم کوئی مدد گار نہ پاؤ گے‘‘ (النساء51،52)۔ اس آیت کی شان 
نزول یہ ہے کہ مدینے کا یہودی کعب بن اشرف مکہ گیا تھا تو ابوسفیان نے 
پوچھا کہ ہمارا مذہب اچھا ہے کہ مسلمانوں کا تو اس نے کہا تمہارا یعنی بت 
پرستی۔ اﷲ نے یہاں بتوں اور طاغوت کو علیحدہ کیا یعنی مکے کے مشرکانہ نظام 
کو طاغوت کہا۔ اس کے بعد سورہ النساء کی ساٹھویں آیت میں تو اﷲ نے بات 
اتنی واضح کر دی کہ قیامت تک طاغوت کی پہچان میں مشکل پیش نہ آئے اور ان 
کے ساتھیوں کو پہچاننا بھی آسان ہو۔</span></span></div>
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">
</span></span>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">فرمایا ’’کیا تم نے نہیں دیکھا ان لوگوں کو جو دعویٰ کرتے ہیں کہ وہ اس 
کلام پر بھی ایمان لائے جو تم پر نازل کیا گیا اور اس پر بھی تم سے پہلے 
نازل کیا گیا، لیکن اس کی حالت یہ ہے کہ وہ اپنا مقدمہ فیصلے کے لیے 
’’طاغوت‘‘ کے پاس لے جانا چاہتے ہیں حالانکہ ان کو حکم دیا گیا تھا کہ وہ 
کھل کر انکار کریں اور شیطان چاہتا ہے کہ انھیں بھٹکا کر پرلے درجے کی 
گمراہی میں مبتلا کر دے (النساء 60)۔ یہاں اﷲ نے وضاحت کے لیے شیطان اور 
طاغوت کو علیحدہ کر کے بتایا۔ یعنی طاغوت وہ لوگ ہیں جو اﷲ کے بنائے ہوئے 
قوانین کے مطابق فیصلہ نہیں کرتے اور بدترین گمراہی کا شکار وہ مسلمان ہیں 
جو ان کے پاس ان کے قوانین کے مطابق فیصلہ کروانے جاتے ہیں۔ اس آیت کو آج
 کے دور کے کسی بھی ریاستی نظام پر رکھ کر پرکھ لیں مجھے کوئی تفصیل بتانے 
کی ضرورت نہیں ہے۔ طاغوت بھی سمجھ میں آ جائے گا اور اس کا وہ نظام بھی جو
 اﷲ کے قوانین سے انکار پر بنیاد رکھتا ہے۔</span></span></div>
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">
</span></span>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">اس کے  بعد اﷲ نے اسی سورہ النساء کی 76 ویں آیت میں پوری دنیا میں 
لڑنے والے دو گروہوں کی نشاندہی فرما دی۔ ’’جو لوگ ایمان لائے ہوئے ہیں وہ 
اﷲ کے راستے میں لڑتے ہیں اور جن لوگوں نے کفر اپنا لیا ہے وہ طاغوت کے 
راستے میں لڑتے ہیں، لہٰذا اے مسلمانو! تم شیطان کے دوستوں سے لڑو۔ شیطان 
کی چالیں کمزور ہیں (النساء 76)۔ یہاں اﷲ نے لفظ قتال کا استعمال کیا ہے 
یعنی ایمان والوں کی نشانی یہ ہے کہ وہ شیطان کے دوست طاغوت سے جنگ کرتے 
ہیں اور کافروں کی پہچان یہ ہے کہ وہ طاغوت کے ساتھ مل کر جنگ کرتے ہیں۔</span></span></div>
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">
</span></span>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">یہاں بھی بات اتنی واضح ہے کہ کسی وضاحت کی ضرورت باقی نہیں رہتی۔ اس کے
 بعد سورہ المائدہ کی آیت نمبر ساٹھ میں بنی اسرائیل کے ان گروہوں کو 
طاغوت کے بندے کہا گیا جنہوں نے اللہ کے احکامات سے انکار کیا اور ان کو 
بندر اور سُور بنا دیا گیا۔ ساتویں دفعہ سورہ النحل کی آیت نمبر 36 میں اس
 کا ذکر ہے ’’ہم نے ہر امت میں کوئی نہ کوئی پیغمبر اس ہدایت کے ساتھ بھیجا
 کہ تم اﷲ کی عبادت کرو اور طاغوت سے اجتناب کرو‘‘۔ آخری یعنی آٹھویں 
دفعہ سورہ الزمر کی 17 ویں آیت میں اللہ نے فرمایا ’’جن لوگوں نے طاغوت کی
 غلامی سے پرہیز کیا اور اللہ سے لو لگا لی، خوشی کی خبر انھی کے لیے 
ہے‘‘ (الزمر 17)۔ ان تمام آیات سے طاغوت کا صرف اور صرف ایک ہی مفہوم 
نکلنا ہے ’’اﷲ سے سرکشی اور بغاوت‘‘ اور اس کے حکم سے انکار۔ آپ اس معیار 
پر ان تمام لوگوں کو رکھ کر دیکھ لیں جو اﷲ کے قانون کو دقیانوسی، قدیم اور
 آج کے دور کے لیے ناقابل عمل سمجھتے ہیں۔</span></span></div>
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">
</span></span>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">وہ اسے پسماندگی کی علامت گردانتے ہیں۔ اﷲکے کلام کو سینے سے لگاتے ہیں 
لیکن اس کے مطابق فیصلہ کرنے سے انکار کرتے ہیں بلکہ اپنے فیصلے اس نظام کے
 مطابق بنائے گئے قوانین سے کرتے ہیں جو اﷲ سے سرکشی اور بغاوت پر مبنی 
ہیں۔ دنیا کی ہر جدید ریاست کے  اقتدار اعلیٰ کا ماخذ اور منبع عوام ہیں۔ 
عوام جسے چاہیں اس پر سرفراز کر دیں جب کہ اسلام کے نزدیک یہ منصب 
’’الملک‘‘ یعنی حاکم مطلق صرف اور صرف اﷲ کے پاس ہے اور وہ صرف اس لیے کہ 
آئین کی کتاب کے آرٹیکل میں اس کا نام رکھ دیا جائے مسئلہ حل نہیں ہوتا۔ 
یہی تو اﷲ نے فرمایا کہ وہ مجھ پر ایمان لاتے ہیں، آئین میں مجھے حاکم بھی
 لکھتے ہیں لیکن اپنے فیصلے طاغوت سے کرواتے ہیں۔</span></span></div>
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">
</span></span>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">اینگلو سیکسن قوانین کے مطابق ان کی عدالتیں کام کرتی ہیں۔ ان کی خارجہ 
اور داخلہ پالیسی ان لوگوں کی مطیع ہے جو اﷲ سے سرکشی اور بغاوت کے 
علمبردار ہیں۔ وہ ان کے شانہ بشانہ لڑتے ہیں۔ فیصلہ کرنا یا کروانا، جنگ یا
 قتال کرنا، اﷲکی بادشاہی سے انکار کرنا یا اسے ماننا کیا یہ سب ایک سیاسی 
اور اجتماعی نظام کا حصہ نہیں ہوتا۔ دنیا کے تمام جدید علوم اس بات پر متفق
 ہیں کہ انسان کو ریاست کی ضرورت صرف دو اہم ضرورتوں کے لیے ہوتی ہے ایک 
امن عامہ اور رعایا کا تحفظ اور دوسرا انصاف۔ ورنہ لوگ ہزاروں سال اپنی 
سڑکیں خود بناتے تھے، اپنے کمزوروں کا خیال خود رکھتے تھے، ان کے اپنے طبیب
 اور حکیم تھے، وہ کاروبار بھی خود کرتے تھے اور فلاح و بہبود بھی۔ ہاں 
انصاف اور تحفظ کے لیے انھیں ایک ادارے کی ضرورت تھی اور وہ تھا ریاست۔ یہ 
ریاست انصاف کے مطابق فیصلے کرتی ہے۔ اﷲ فرماتا ہے جو میرے قوانین کے مطابق
 فیصلے نہیں کرتا وہ طاغوت ہے۔ کیا یہ صرف معاشرتی ذمے داری ہے۔ نہیں یہ 
سیاسی اور ریاستی مذہب ہے اور اسلام کا مقصود بھی۔</span></span></div>
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">
</span></span>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">اب سوال پیدا ہوتا ہے کہ طاغوت کے زیر اثر اس عالمی نظام میں طاغوت کا 
نکار کیسے کیا جائے اور اﷲ کی بندگی اور غلامی کا طوق کس طرح پہنا جائے۔ اﷲ
 نے انسانوں کی ہمت و استعداد کے مطابق اس کا راستہ دکھایا ہے۔ اﷲ فرماتا 
ہے ’’اﷲ کا تقویٰ اختیار کرو جس قدر تمہاری استطاعت ہے (التفا بن 16)۔ 
استطاعت کا علم ہر انسان کو ہوتا ہے اور اﷲ کو تو اس کا بخوبی علم ہے۔ اﷲ 
نے جس کو جتنی استطاعت اور طاقت دی ہے اس کی اسی حساب سے جوابدہی ہو گی۔ جس
 کو اﷲ نے قلم عطا کیا اس سے اس کے بارے میں پوچھا جائے گا کہ اس قلم کو 
طاغوت کے انکار کے لیے کس قدر استعمال کیا۔</span></span></div>
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">
</span></span>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">جس کو اﷲ وزارت عظمیٰ عطا کرے گا اس کی جواب دہی اسی حساب سے ہو گی اور 
ممبران پارلیمنٹ کی اسی کسوٹی پر۔ جو وزیراعظم استطاعت رکھتے ہوئے بھی اگر 
طاغوت کے قانون کے خلاف عمل نہیں کرے گا، اس کا جواب دہ اﷲ کے حضور ہو گا۔ 
فیلڈ مارشل محمد ایوب اگر معاشی حالات کے لیے، یحییٰ خان اگر امن عامہ کی 
بحالی کے لیے، ضیا الحق اگر عوامی امنگوں کے لیے اور پرویز مشرف فوج کے سپہ
 سالار کی عزت کے لیے حکومت پر قبضہ کرنے کی استطاعت رکھتے اور نظام کو 
بدلنے کی قوت بھی تو پھر کل روز آخرت ان سے ان کے پاس موجود استطاعت کے 
بارے میں ضرور سوال ہو گا کہ اس قوت سے جو ان کو عطا کی گئی انھوں نے کس 
قدر طاغوت کا انکار کیا گیا۔ یہ کامیابی اور ناکامی کے سودے نہیں۔ یہ انکار
 اور اقرار کی منزل ہے۔ قیامت کے روز ہزاروں پیغمبر ایسے ہوں گے جن کے 
پیچھے ایک بھی امتی نہ ہو گا۔کیا وہ ناکام ہو گئے۔ ان سے زیادہ کامیاب کون 
ہے۔کامیابی تو ہے ہی طاغوت سے انکار اور اﷲ کی غلامی کے اعلان میں پوشیدہ۔</span></span></div>
</div>

طاغوت سے انکار۔ غلطی ہائے مضامین (آخری قسط) | 27 مئی 2016

اس موضوع پر درجن بھر تحریریں دونوں جانب سے پیش کی جا چکی ہیں جن میں ایک لفظ بار بار استعمال ہوا ہے ’’طاغوت‘‘۔ یوں لگتا ہے ہم...

+ Read more »

طاغوت سے انکار۔ غلطی ہائے مضامین (2) | 23 مئی 2016

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" dir="rtl" style="clear: both; text-align: center;">
<img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjegfZd3b1hyphenhypheneLmVyOlfZ-N-Q3yy7flcvAuJCf4VPYCBTlsMDwUEuVHDAtieRR_p2QbBPXLGgdtnHfwD1QVNUERhiAVTQnvIKPpIit-faxmfyvJBXVKLFINtyGT4Rdgqw_7rup3ur4lEpLR/s1600/orya_express.jpg" /></div>
<div class="separator" dir="rtl" style="clear: both; text-align: justify;">
<script async="" src="https://pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js"></script>

</div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<ins class="adsbygoogle" data-ad-client="ca-pub-1749323260238822" data-ad-slot="1030939772" style="display: inline-block; height: 250px; width: 300px;"></ins></div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<script>
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
</script><br />
</div></div>

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">جدید علم سیاست، بشریات، معاشرت یا سماجیات وغیرہ کے سانچے میں ڈھلے 
ہوئے افراد کا ایک المیہ یہ ہے کہ اللہ کے احکامات اور رسول اللہ صلی اللہ 
علیہ وآلہ وسلم کی تعلیمات کو کھینچ تان کر ان علوم کے سانچے میں فٹ کرنے 
کی کوشش کرتے ہیں جو انھیں اس مبلغ علم نے عطا کیا ہوتا ہے۔ یہی وجہ ہے کہ 
ایک چھوٹے سے بارہ سو الفاظ پر مشتمل کالم میں اتنے تضادات جمع ہو جاتے ہیں
 کہ آدمی سر پکڑ کر بیٹھ جاتا ہے کہ یہ شخص کہنا کیا چاہتا ہے۔</span></span></div>
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">
</span></span><div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">چونکہ آج کا سکہ جمہوریت ہے، اس لیے اسلام کو بھی اس کے مطابق فٹ کرو 
اور اگر ممکن ہو سکے تو انسانوںکی معلوم پانچ ہزار سالہ تاریخ کو جمہوریت 
کے سانچے میں کانٹ چھانٹ کر کے ڈھال دو۔ ابن خلدون پر ایک تہمت باندھتے 
ہوئے موصوف فرماتے ہیں کہ جس سیاسی گروہ یا فرد کو عامۃ الناس کی ایک بڑی 
تعداد کی حمایت حاصل ہو جاتی ہے‘ اس کے لیے مستحکم ریاست قائم کرنا آسان 
ہو جاتا ہے۔</span></span></div>
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">
</span></span><div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">اور اگر کوئی اقلیتی گروہ  کسی سبب سے برسراقتدار آ جائے تو بغاوت  
اٹھتی اور سیاسی نظام کو درہم برہم کر دیتی ہے‘‘ یہ ہے ان کے نزدیک انسانی 
تاریخ کا نچوڑ اور مزید فرماتے ہیں کہ ’’دور حاضر میں اس کو جمہوریت کہتے 
ہیں۔‘‘ یعنی ان کے نزدیک وہ تمام مطلق العنان بادشاہ جو پانچ ہزار سالہ 
انسانی تاریخ پر چھائے رہے صدیاں وہ اور ان کی اولاد حکومتیں کرتی رہیں۔ وہ
 فرعون اور نمرود جن کے مقابلے میںاللہ نے اپنے جلیل القدر پیغمبر بھیجے تا
 کہ ان کے اقتدار کو ختم کرکے اللہ کا اقتدار اس دھرتی پر قائم کریں‘ وہ سب
 کے سب جمہوری حکمران تھے اور عوام کی اکثریت ان کی حمایت کرتی تھی۔</span></span></div>
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">
</span></span><div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">اس تاریخ میں روم کے بادشاہ بھی تھے اور ایران کے حکمران بھی۔ ہلاکو اور
 تیمور کی سلطنت میں بھی بہت وسعت تھی‘ سکندر اعظم جیسا ظالم جس نے تھیبس 
شہر کے شیرخوار بچے سے لے کر نوے سالہ بوڑھے تک سب کو موت کے گھاٹ اتار دیا
 تھا، وہ جو آدھی دنیا پر حکمران رہا، چنگیز خان کی فتوحات اور عظیم 
سلطنت، برصغیر میں قطب الدین ایبک سے لے کر بہادر شاہ ظفر تک شامل تھے۔ 
انگریز جو یہاں برسراقتدار رہا‘ اپنی تعداد میں کبھی بھی تیس ہزار سے زیادہ
 نہ تھا۔ یہ اقلیتیں تھیں جو طاقت کے زور پر دنیا پر ہزاروں سال حکومت کرتی
 رہیں۔</span></span></div>
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">
</span></span><div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">مجھے لگتا ہے کہ آیندہ کالم میں وہ اس کا جواب یہ دیں گے کہ ان سب 
بادشاہوں کی افواج دراصل سیاسی پارٹیاں تھیں اور عوام ووٹر۔ کہتے ہیں ریاست
 عصبیت پر قائم ہوتی ہے۔ مغلوں کی ہندوستان میں کونسی عصبیت یا قبیلے تھے، 
روم جو پورے یورپ پر حکمران رہا کس خاندانی یا نسلی عصبیت پر حکمران رہا۔ 
فرعون کی نسل تو ایک مختصر خاندان تھا۔ انگریز کی ہندوستان میں اور فرانس 
کی افریقہ میں کونسی عصبیت تھی۔ طاقت ہی اس دنیا کا قانون ہے اور غلبہ ہی 
اقتدار کا راستہ ہے۔</span></span></div>
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">
</span></span><div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">اسلام اور باقی تمام نظام ہائے زندگی میں فرق یہ ہے کہ باقی نظام یا 
افراد غلبہ حاصل کر کے اپنا ذاتی، خاندانی، قومی یا پارٹی کا اقتدار قائم 
کرتے ہیں جب کہ اسلام ہے کہ غلبہ حاصل کر کے اللہ کا اقتدار قائم کرو۔ یہی 
انبیاء کا راستہ ہے اور اسی کی تکمیل سید الانبیاء صلی اللہ علیہ وآلہ 
وسلم نے کی۔ قرآن پاک کی بے شمار آیات ہیں جو اس کائنات میں اللہ کی 
حاکمیت کو قائم کرنے اور طاغوت کی بادشاہت کو ختم کرنے کا حکم دیتی ہیں۔ 
اللہ نے اس حاکمیت کو قائم کر کے حدود و قوانین کی فہرست بنائی ہے جنھیں 
نافذ کرتا ہے۔</span></span></div>
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">
</span></span><div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">اللہ فرماتا ہے ’’اور جو اللہ کے نازل کردہ احکام کے مطابق فیصلہ نہیں 
کرتے وہ کافر ہیں (المائدہ45)۔ کس قدر واضح حکم ہے اور ایک اور مقام پر 
ہماری جدید منافقانہ روش کے بارے میں اللہ نے کس قدر کھول کر بتا دیا ہے۔ 
’’کیا تو نے نہیں دیکھا، ان لوگوں کو جو دعویٰ کرتے ہیں کہ وہ ایمان لائے 
اس کتاب پر جو تیری طرف نازل کی گئی ہے اور ان کتابوں پر جو تجھ سے پہلے 
نازل کی گئی تھیں اور پھر چاہتے ہیں کہ فیصلے کے لیے اپنا معاملہ طاغوت کے 
پاس لے جائیں، حالانکہ انھیں اس کا انکار کرنے کا حکم دیا گیا تھا (النساء 
60)۔</span></span></div>
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">
</span></span><div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">زمین پر اللہ کی حاکمیت کا قیام ہی تھا جس کے لیے اولوالعزم رسول بھیجے 
گئے، ورنہ نمرود اور فرعون دونوں موصوف کالم نگار کے نزدیک اس زمین پر 
ریاست اور حکومت دونوں ہی چلا رہے تھے بس انھیں ذرا سی ہدایت ہی چاہیے تو 
تھی۔ یہ انبیاء ان کے سامنے کھول کھول کر بیان کرتے اور اپنی راہ لیتے۔ نہ 
جہاد کی ضرورت تھی اور نہ آگ میں جلنے کے امتحان کی۔ خود سید الانبیاء صلی
 اللہ علیہ وآلہ وسلم نے بھی مکے کے تربیت یافتہ سو کے قریب صحابہ کرام کے
 ساتھ ہجرت کر کے مدینہ کی ریاست قائم کی تھی اور بدر کے میدان میں صرف تین
 سو تیرہ نہتے جن کے پاس دو گھوڑے، چھ زریں اور آٹھ تلواریں تھیں لے کر 
طاغوت سے مقابلے پر اتر آئے تھے۔</span></span></div>
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">
</span></span><div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">دلیل یہ دی جاتی ہے کہ میثاق مدینہ سے جمہوری طور پر اقتدار حاصل کیا 
گیا تھا اور سب کو ساتھ ملا کر حکومت قائم کی گئی تھی۔ جیسے آج کے دور میں
 کچھ دو اور کچھ لو کے اصول پر ہوتا ہے۔ سید الانبیاء صلی اللہ علیہ وآلہ 
وسلم پر اس سے بڑا الزام نہیں لگایا جا سکتا۔ آپؐ نے اس طرح کی جمہوری 
پیشکش مکے میں ٹھکرا دی تھی جب تمام سرداران قریش نے آپ کو متفقہ سردار 
بنانے کی پیشکش کی تھی‘ لیکن آپ نے فرمایا تھا کہ اگر یہ لوگ میرے ایک 
ہاتھ پر چاند اور دوسرے پر سورج بھی رکھ دیں تو میں ان کی بات نہیں مانوں 
گا۔ مدینے میں قانون اللہ کا نافذ ہوا تھا، آخری اور حتمی فیصلے کی حیثیت 
رسول اکرمؐ کو حاصل تھی۔ کسی عیسائی‘ یہودی یامشرک کو قانون سازی میں 
اختیار حاصل نہ تھا۔</span></span></div>
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">
</span></span><div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">اگر ریاست اور حکومت دین کا مقصد نہیں تھا تو پھر فتح مکہ کے بعد رسول 
اکرمؐ نے پورے جزیرہ نما عرب میں صحابہ کو حاکم کیوں بنا کر بھیجا تھا۔ وہ 
وہاں اللہ کا قانون نافذ کرنے گئے تھے صرف تبلیغ کرنے نہیں گئے تھے۔ حضرت 
عثمانؓ کی خلافت سے موصوف کالم نگار نے جس طرح جمہوریت نکالنے کی کوشش کی 
ہے اس پر مجھے ان مغرب سے مرعوب دانشوروں پر ترس آتا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ 
چونکہ عبدالرحمن بن عوفؓ نے مدینے کے افراد سے رائے لی تھی۔ اس لیے یہ 
ووٹنگ ہو گئی۔ خلیفہ ہمیشہ رائے سے منتخب ہوتا ہے۔</span></span></div>
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">
</span></span><div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">کاش وہ جانتے کہ اسلام میں اہل الرائے کی شرائط بہت کڑی ہیں۔ مدینہ کی 
آبادی اس وقت اکثریت میں صرف صحابہ کرام پر مشتمل تھی۔ ابھی رسول اللہ صلی
 اللہ علیہ وآلہ وسلم کے وصال کو صرف تیرہ برس ہوئے تھے اور مدینہ میں وہی
 لوگ موجود تھے جن کو رسول اللہ نے خود درس حکمت دیا تھا۔ یہ صالحین کا ایک
 شہر تھا جس میں ہر کوئی صاحب الرائے کے مقام پر فائز تھا۔</span></span></div>
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">
</span></span><div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">کیا عبدالرحمن بن عوفؓ نے مصر، شام، کوفہ، بصرہ، یمن، فارس گھوڑے دوڑائے
 تھے کہ جاؤ جا کہ ریفرنڈم کروا کر آؤ کہ تم لوگ حضرت علیؓ یا حضرت عثمان 
میں کس کو خلیفہ چاہتے ہو۔ اگر مدینے والوں کی رائے لی جا سکتی تھی تو باقی
 پوری سلطنت کی بھی رائے لی جا سکتی تھی۔ لیکن مدینے کے لوگوں کے بارے میں 
یہ مسلم حقیقت تھی کہ ان کی اکثریت یعنی ننانوے فیصد صاحب الرائے اصحاب 
کرام کی ہے‘ اس لیے ان کی رائے پر فیصلہ کر دیا گیا۔ یہ اس جمہوریت کے 
برعکس ہے جس میں ایک قاتل، چور، ڈاکو اور ہیروئن بیچنے والے کی رائے یا ووٹ
 اور ایک نیک، پرہیزگار اور عالم کا ووٹ برابر ہوتا ہے۔ حیرت کی بات ہے کہ 
جس نبیؐ برحق نے مدینے کی ریاست کو قائم کر کے، اللہ کے قوانین کا نفاذ کر 
کے دکھایا ان کے بارے میں کہا جا رہا ہے کہ انھوں نے حکومت کے بارے میں صرف
 ایک ہی رہنمائی فرمائی کہ خلافت قریش میں سے ہو گی۔</span></span></div>
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">
</span></span><div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">یہ حدیث دراصل آپؐ کی بصیرت اور علم کی بنیاد پر کی گئی پیش گوئی تھی 
جو حرف بہ حرف سچ ثابت ہوئی اور اگلے سات سو سال تک مسلمانوں کی قیادت اور 
سیادت صرف  قریش کے ہی ہاتھ میں رہی۔ اسلام میں خلافت علیٰ منہاج النبوہ کا
 تصور ہے جس کے خلاف اٹھنا بغاوت اور فساد فی الارض ہے۔ یہ وہ حکمرانی ہے 
جو زمین پر اللہ کی حاکمیت قائم کرے اور اس کا قانون نافذ کرے وہ جائز اور 
برحق ہے اور اس کسوٹی پر خلافت راشدہ پوری اترتی ہے لیکن اگر کوئی حکمران 
ایسا نہیں کرتا تو خواہ وہ بظاہر کلمہ گو مسلمان ہو اس کے خلاف آواز بلند 
کرنا جہاد ہے بلکہ افضل ترین جہاد ہے۔ ایک شخص رسول اللہ صلی اللہ علیہ 
وآلہ وسلم کے پاس آیا جب آپؐ پہلے جمرہ پر کنکریاں پھینک رہے تھے اور 
کہا یا رسول اللہؐ کونسا جہاد افضل ہے۔</span></span></div>
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">
</span></span><div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم خاموش رہے، دوسرے جمرہ پر یہی سوال 
کیا، پھر تیسرے جمرے پر سوال کیا آپؐ خاموش رہے اور جب آپ سواری پر 
بیٹھنے لگے تو اسے بلایا اور ’’کہا ظالم حکمرانوں کے سامنے کلمۂ حق کہنا‘‘
 (مسند احمد، ابن ماجہ)۔ یہی نہیں بلکہ جو شخص ایسے حکمران کے ہاتھوں مارا 
جائے تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اسے سید الشہداء کہا ہے۔ 
’’حاکم نے جابر سے روایت کی کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے 
ارشاد فرمایا ’’(سید الشہداء، حمزہ بن عبدالمطلب و رجل قام الٰی امام جائر 
فامرہ نھا فقتلہ) ’’شہدا کے سردار حمزہ بن عبدالمطلب ہیں اور وہ شخص بھی جو
 جابر حکمران کے سامنے کھڑا ہوا‘ اسے نیکی کا حکم دیا اور برائی سے منع کیا
 اور حکمران نے اسے قتل کر دیا‘‘۔</span></span></div>
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">
</span></span><div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">رسول اکرمؐ کی یہی حدیث ہے جس کی بنیاد پر پوری امت چودہ سو سال سے 
سیدنا امام حسینؓ کو سید الشہداء کے لقب سے پکارتی ہے۔ امت کی تاریخ بھری 
پڑی ہے ان لوگوں سے جو اس افضل ترین جہاد کے لیے نکلے اور شہداء کے سرداروں
 میں جن کے نام درج ہوئے کیا یہ امت حضرت احمد بن حنبلؒ پر برسائے جانے 
والے کوڑوں کی احسان مند نہیں کہ جن کی استقامت نے دین کو قائم رکھا۔ 
وارثین سنت امام حسینؓ ہر دور میں اس امت میں موجود رہے جنھیں موصوف کالم 
نگار فساد فی الارض کا نام دیتے ہیں۔ فساد فی الارض کا قانون صرف خلیفہ 
راشد کے خلاف کھڑے ہونے والے گروہ پر نافذ ہوتا ہے۔ کیا موجودہ دور کے 
حکمران جو طاغوت کے پروردہ، ہم نوالہ اور ہم پیالہ ہیں ابوبکرؓ، عمرؓ، 
عثمانؓ اور علیؓ کے وارث ہیں۔</span></span></div>
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">
</span></span><div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "alvi nastaleeq";"><span style="font-size: x-large; line-height: 40px;">اس سے بڑا مذاق کیا ہو گا۔ زمین پر آج فرعون و نمرود ووٹ کی طاقت سے 
برسراقتدار آتا ہے اور افغانستان اور عراق میں ویسا ہی ظلم روا رکھتا ہے 
جیسا فراعین رکھتے تھے۔ طاغوت صرف طاغوت ہے طاقت سے حکمرانی حاصل کرے یا 
ووٹ سے۔ اس کا انکار ہر مسلمان پر فرض ہے ورنہ وہ مسلمان نہیں۔ اور ہمارے 
حکمران اس کے کاسہ لیس اور حواری ہیں۔ طاغوت سے بھی بدتر۔</span></span></div>
</div>

<div class="separator" dir="rtl" style="clear: both; text-align: justify;">
<script async="" src="https://pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js"></script>

</div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<ins class="adsbygoogle" data-ad-client="ca-pub-1749323260238822" data-ad-slot="7639736098" style="display: inline-block; height: 250px; width: 300px;"></ins></div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<script>
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
</script></div>

طاغوت سے انکار۔ غلطی ہائے مضامین (2) | 23 مئی 2016

جدید علم سیاست، بشریات، معاشرت یا سماجیات وغیرہ کے سانچے میں ڈھلے ہوئے افراد کا ایک المیہ یہ ہے کہ اللہ کے احکامات اور رسول ...

+ Read more »